净空法师：往生与瑞相-1
往生与瑞相
问：临终一念往生，必须具备哪些条件？
答：古大德给我们讲得很清楚，临终一念往生，他至少要具备三个条件，他行！第一个条件，临命终时清清楚楚，不迷惑，这很重要。临终一迷惑，你就不会念佛，人家提醒你，你也很难接受。第二个条件，这是关键时候，要遇到善知识提醒。这讲助念的重要，在这个紧急关头之下，能不能遇到这么一个人来提醒你，「赶紧念阿弥陀佛，求生净土，放下万缘」，来给你说这些话。第三个条件，这人一提醒，你要接受，立刻就能接受，念头马上转过来，不再对这个娑婆世界有丝毫的贪恋，一心一意求生净土，念佛往生，那一句佛号真成功。这三个条件，我们细心想想，一个都没有把握，哪里那么巧，三个条件在这个时候统统具足！这个世间不是没有这个人，有这个人，太少太少了。所以我们不能侥幸，平常要念。平常是什么？平常是练兵，临终是打仗。平常念，目的就是希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不会忘失，就成功了。那么真的要想走这个路子，最重要的是什么？我们平常要放得下，什么都要放下，不可以放在心上，身体在这个世间，一切随缘。随缘，自己一定要相信「一饮一啄，莫非前定」，就是你要相信因果报应，命里面有的决定有，命里没有的，求也求不到，你的心就定了。
问：生前造作杀业，临终一念十念能往生吗？需要什么条件？
答：唐朝张善和的例子，大家都很熟悉。张善和是杀牛的，临命终时牛头人来讨命，这个是地狱相现前，他非常恐怖，大声在喊救命。这是缘好，他的机会也碰得巧，有一个出家人从他门口经过，听到里面喊救命，这个出家人就进来了，「什么事情？」他就叫著说，好多牛头人来问我讨命。这个出家人就晓得了，点一把香拿给他，放在他手上，「赶快念阿弥陀佛，求生净土。」他听到这句话之后，就大声念阿弥陀佛，念了十几声，告诉大家，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了。他是临终一念十念往生，证明四十八愿第十八愿是真的，不是假的，临命终时一念十念都能往生，张善和给我们做出榜样。这个榜样是增长我们的信心，我们造作极重的罪业都不怕，只要肯回心转意，忏除业障。所以回头是岸，这个重要！但是千万不能侥幸，「张善和临命终时还行，我现在多造一点恶业没关系，到临命终时，我学张善和也能往生」，那你要存这个心，问题就严重了。你想想看，张善和三个条件具足，你临命终时有没有这三个条件？第一个，临终时候不昏沉，头脑清楚。诸位同学在日常生活当中，你细细观察，你看哪一个得重病、快要死的人，他头脑那么清楚？希有难逢！这是第一个要紧的条件。第二，在临命终时是不是能遇到善知识？善知识来提醒你，怕你在这个时候忘掉。人在临命终时，心里面都记挂著家亲眷属，记挂著还有事情没做完的，那就糟了，这样就变成三途六道去了。所以有个善知识提醒你，「什么都放下，一心念阿弥陀佛，求生净土」，这一句话非常重要，有人提醒你。第三个条件，听到提醒立刻就相信，一点怀疑都没有，就能够依教奉行。你要具足这三个条件，临终一念十念是决定往生。
问：造作恶业的人，忏悔念佛还能往生吗？
答：即使造作五无间罪业，五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，临终如果神智清楚，能够忏悔念佛，还是能往生。这个经上有例子，《观无量寿经》告诉我们的，阿闍世王他就是造作五无间杀害之罪。他在临命终时忏悔，念佛也往生了。释迦牟尼佛告诉我们，他往生的品位很高，上品中生。所以我们对於造罪业的人也不敢轻视他，说不定他往生品位还比我们高，不可以轻视。只要在没有死之前都有救，到最后临终一口气没断还有救，可以帮助他往生，劝他真正相信、真正忏悔，真正念佛求愿往生，没有一个不得度的，所以净宗法门不可思议！那么一生造小小的恶业，「合堕恶趣者」，堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的，这些罪业，你修这些善的时候「寻即解脱」，寻是时间很短，所以这个闻佛名的功德不可思议！
问：现前还造业，等临终最后一口气才念佛，能带业往生吗？
答：《无量寿经》第十八愿里面所讲的，临终一念十念必定得生，这个话是真的，不是假的。可是千万不能够误会，误会什么呢？现在不念佛不要紧，临终再念，确实有不少人动这个投机取巧的心。那么到临命终时，你有没有把握念佛？带业往生，诸位一定要清楚，祖师大德们讲得很好，带旧业，不带新业；带过去，不带现前。你现前还造业，你怎么能往生！当你往生那一刹那的时候，你的烦恼确实被这一句佛号控制住，决定不起现行，这个时候跟佛感应道交，佛来接引你；如果在这时候，你的烦恼还起现行，佛不会现前，佛不现前，你的冤家债主现前了。那么在现在，现在人造作恶业太多、太重了，临命终时妖魔鬼怪现前，这还得了！那么现在是你已经明白了，是临终的时候最后一念，烦恼伏住了，「那不要紧，现在多造一点业还无所谓，到临终的时候，我来保住最后一念。」理论上讲没问题，是这个样子的，事实上难了！你能敢保证你临命终时头脑清楚吗？你能保证你最后一口气是念阿弥陀佛吗？那个时候你真放下吗？
问：何以说五逆十恶之人，十念成就带业往生净土，居下下品者，皆得三不退？请法师开示，临终十念一念成就带业往生，是根据什么为指南？
答：这个理很深，事确实有不思议的境界，我们应当深信不疑。临终像张善和这一类的，甚至於《观无量寿经》里面所说的阿闍世王，造五逆十恶之罪，临终都是十念往生的，而且品位还是很高。这一种是属於忏悔往生，他真心忏悔。看忏悔的力量，忏悔的力量很大，他品位就很高，所以不一定是下下品往生。像佛告诉我们，阿闍世王往生的时候，他的品位是上品中生。可见得，这是我们决定不能够轻视造作恶业的人，也许他的善根发现，临终一念往生，他的功夫比我们一生修行还要高，这个的确是不能够轻视人。那么这个根据就是四十八愿里面的第十八愿，所以十八愿不可思议！十八愿是四十八愿的核心，真正了不起。这是弥陀本愿的加持，所以他才能够成就。
问：一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛，临命终时没有痛苦，神智清醒。大约在临终前两小时，才开始跟著助念莲友念阿弥陀佛圣号，念到最后阿弥陀佛的佛字，咽下最后一口气，神态祥和。老人家是否决定往生极乐世界？如果不往生极乐世界，他可能往生何处？
答：这个瑞相好，他的缘分好。最后一念念的是阿弥陀佛，如果他有心求生极乐世界，就决定得生，毫无疑问；他跟著大家念佛，他没有意思求生极乐世界，那就不能往生了。不能往生，他这种念佛的功德，决定是人天福报，只看他自己的愿望，如果没有往生的念头，而真正有念佛的意愿，虽念阿弥陀佛，不想往生极乐世界，这个人多半生天；如果还常常想著人间的富贵，那就到人道来，决定不会堕三恶道。所以这个机缘很难得，这是临终遇缘殊胜。
问：如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？
答：一点都不错，这个是关键所在，临命终时决定不能有妄想，那有一个妄想就错了，尤其临命终时不能生瞋恚心。所以《饬终津梁》、《饬终须知》，这是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂。就是人在临终时候，不可以惹他生气，他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的时候，所以你碰到他的身体，他感觉到非常痛，那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道。所以这是很可怕的一桩事情，也很多人不懂。你临终的时候嚎啕大哭，难分难舍，都糟糕了，都让他不能往生。他产生了对亲情的留恋，他就去不了，这把他一生的功夫都破坏掉。
问：能否往生，决定在最后一念是否念佛，如何保住最后一念是念佛？
答：能不能往生，决定在最后一念是不是念阿弥陀佛，最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生。所以凡是往生的人，无一不是大善、大福，善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛大善、大福报，他到极乐世界去作佛了。可是我们如何能够保住自己最后一念是念佛？这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂日夜不间断的念，为什么？训练、练习，希望在临命终时用得上。可是许许多多事实告诉我们，临命终时生病，昏迷了，人事不省了，那怎么办？这个是最危险的关头，人在这种状况之下，助念都帮不上忙。所以不能没有福，福是我们平常要修积，积德累功，这是修福。积德就是存好心，念念利益众生、利益社会；累功，功就是行好事，说好话。我们今天提倡四好，要很认真、很努力的去做。为众生，不要为自己，有力量，全心全力帮助别人，求什么？什么都不求，只求临命终时清清楚楚、明明白白。不颠倒、不迷惑，大福报啊！因为你很清楚、很明白，十法界就由你自己选择，你有能力选择；一迷惑颠倒，你就没有能力选择了。没有能力选择，一定是随业所转，被你的业力牵著转，你自己做不了主。那个人叫没有福报，在生的时候享尽荣华富贵，他的福报享完、享尽了，临走的时候没福报。所以我们明白这些道理，了解事实真相，我们一生当中要学大圣大贤，生活要节俭、要朴实，我们累积的福报，临终时候来享受。
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