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伏烦恼的方法很多，最方便、最简单、最容易就是用一句佛号。可是这一句佛号，你一定要在日常生活当中会用，怎么个用法?这就讲念佛，这真念佛。我们六根接触外面境界，眼见色、耳闻声，接触之后念头就起来，什么念头?
烦恼！顺自己意思，贪心就起来，我很喜欢，贪恋，这个贪烦恼，你赶快用一句阿弥陀佛把这个念头打掉，这叫念佛。古德常讲“不怕念起，只怕觉迟”。念起是肯定的，你是凡夫，哪有不起念的?不起念，那你是佛菩萨再来，你就不是凡人。
不如意的就生瞋恚，讨厌，只要这个念头一起来，不管是喜欢也好、讨厌也好，这都不是正常的，这都是轮回心，这一句阿弥陀佛把它压下去。要养成一个习惯，始终从早到晚时时刻刻保持什么？保持平等心，一般讲平常心。对于一切人事物不生贪恋、不生瞋恚、不生疑惑，这就是你把烦恼伏住了。伏住的时候要功夫成片，功夫好的可以自在往生。
我们的障碍，毛病习气太重，真正想学，真正想在这一生成就，我讲了三桩事情：第一个对一切人、一切事、一切物控制的念头不能有，不可以有。控制的行为可以，譬如你是一个家长，你对你的儿女要管教，你不管教不行，他学坏，那个管教就是控制，心里头不能有。
事上我要帮助他，我要成就他、要照顾他，这是责任；可是不能把这个放在心上，放在心上，错误。放在心上，你极乐世界去不了，心不清净，用清净心来帮助别人。支配的念头不能有，第三个占有的念头不能有。你对于一切人事物，你有控制的念头，你有支配的念头、有占有的念头，你怎么能往生？这个念头是轮回心的根。
经是出世间法，出世法跟世法是相通的，从事相上讲没有差别，世出世间这差别在用心。如果你还夹杂着妄想分别执着，那就叫世间法，念佛也是世间法，讲经还是世间法，不是出世间法。如果你能够离妄想分别执着，幼儿园那个课本，“小猫叫，小狗跳”都是出世间法。
世出世间法在心不在法，这事相里头没有世出世间，在用心。换句话说，你是轮回心，你所造的全是轮回业。如果你是菩提心一向专念，你所造的一切都是净业，与西方净土相应，心净一切都清净。这个道理，我们在《华严经》看善财童子五十三参，你就明白了，这是给我们做出最好的示现。
能不能成就?只要符合这个原则决定成就，那就是“发菩提心，一向专念”，没有不成就的。因此，我们一定要记住，佛常给我们讲，佛没有定法可说，佛总是应机说法，你是什么样的根性，你喜欢什么，他就给你说什么，成功失败就是“一向专念”，这个才重要。
我遇到很多同学，在国内、在国外，那个“一向”他没有，今天听这个人说哪一种念佛方法好，他心就动了，明天听那个人说又一个方法，于是始终在怀疑，学了几十年，这个心还不一定，你念一辈子都不能成就。
佛在经上给我们讲得好，一向，我就一个方法念，什么方法？念得我自己欢喜，念得我自己心清净，这个方法对我就适合，契我的机。契我的机，不一定契你的机，这个一定要懂。
我们先说什么叫“功德”？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。
功是什么？功是功夫。你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。譬如祖师们常讲“持戒有功”，我们修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所谓“因戒得定”，你持戒得定，这得定就是德。
持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，“因定开慧”，智慧开了，这是德。福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。
古德常讲：公修公得，婆修婆得，不修就不得。这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福可以给人共享。我们修的功德，我们回向给他，他能不能得到？说实在话，得不到！必须他要跟着修，就能够沾一点光，能够得到几分；他要不是跟着学、跟着修，他什么也得不到，这个道理要懂。