真忏悔的实质 后不再造, 怎么放下？

请看《大经科注》第二百九十八页倒数第三行：

　　【解】四者，忏悔业障。

　　前面我们学到这里，学到“广修供养”。今天我们从“忏悔业障”学起，这一段念老著述里面特别提醒我们，《华严经》上普贤菩萨他的大德无与伦比，菩萨众当中没有人能比得上他，就是“十大愿王导归极乐”。

　　民国初年，弘一大师李叔同先生出家之后，他就专修“普贤十大愿王”，将《普贤行愿品》就是《华严经》最后这一卷，做为自己的早晚课，这一卷经文他完全能背诵。

　　“普贤十愿”像《华严经》所说，“一即是多，多即是一”，每一愿里头都含涉其他九愿，愿愿圆满。前面我们学过“礼敬”、“称赞”、“供养”，福慧双修。

　　第四，“忏悔业障”。六道众生哪一个没有业障？不要说六道了，六道之外二乘圣者阿罗汉、辟支佛、权教菩萨业障都在，不能不修忏悔。

　　忏悔真正的意思。我在年轻时候章嘉大师教我，真修忏悔法，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，佛法重实质不重形式。“形式”就是他的仪轨，那个时候没有人教我；有人教我我也很难接受。大师对我非常清楚，用善巧方便来诱导我，告诉我“重实质”。

　　忏悔的实质是什么？后不再造，这叫真忏悔。在佛菩萨面前忏悔了，忏悔完了还造、还照干，这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净，原因就在此地。非常有可能忏悔也是造业障，为什么？没有真诚心、没有恭敬心。把忏悔当作儿戏，在佛菩萨面前发愿，愿都不能兑现，都是假的，那这假的变成欺骗佛菩萨。诸位想想欺骗佛菩萨那不是罪过吗？

      恩师开示：六道轮回像大海的水泡，忽生忽灭，生灭无常，生灭不住，前念灭了后念生，相似相续。凡夫出不了轮回，就是因为取相、取受，问题在此地。

      佛教导我们，真正肯放下，真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之间，圆满证得了。用什么方法？净宗的方法最为巧妙，一句佛号，海贤老和尚给我们作证。净宗十四代的祖师，祖师的条件，在这个时代，对净土宗做出最大的贡献，度人无量，我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖，你们赞不赞成？有没有反对的？

      我学佛六十三年，归心净土大概有四十年，我这四十年的心得，回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习，我承认他是我们净宗第十四代祖。在这个大时代里面，为我们表演修学的方法，究竟圆满成就，一句佛号念到底，不拐弯，这才叫真正的方便。

节录第四回《净土大经科注第》100集

     恩师开示：怎么放下？凡所有相皆是虚妄，六根接触六尘境界，常常能作如是观，心就定了。六尘境界可以欣赏，不可以控制，更不能占有。不起执着的心，不动分别的念头，尤其是严重的执着，我要怎样怎样，这不行。先学着随缘，随缘里有分别执着，妙用就没有。随缘妙用，心里不落痕迹。敬请常念：阿弥陀佛.