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精要十念法
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共同之常规。兹说明于后：
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实切要，可久可广。
二、为“佛化家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益。
三、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中。佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有祛除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。
六、此法可以二法名之。试姑名之。
一为“净业加行十念法”，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。
一为“简要必生十念法”，是指适于目前以及今后净业学人中大部分无定业课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局障多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而“都摄六根，净念相继”之标准，亦甚符合无缺。
因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。
南无阿弥陀佛
一九九四年诸佛欢喜日
美国净宗学会四众同伦敬劝
莲池大师曰
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；
亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者；
持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；
持名则一日一夜，即佛现前。
咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；
持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：
专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：
六度万行，法门无量；
专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念佛。
况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛
印造佛经佛像之十大利益
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。
五、心得安宁，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充沛所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。
九、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，重植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，成就佛道。
印造经像，即有如此殊胜功德，故凡遇到祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、超荐之时，皆宜欢喜施舍，努力行之。
印经说法有五种福报
讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：
（一）长寿—因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报。
（二）大富—因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以施者将来能感到大富的果报。
（三）端正—因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报。
（四）尊贵—因为人们听经和读经以后，会信任佛法，皈依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报。
（五）聪明—因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而后容易明白微妙的道理，所以施者将感到聪明的果报。
（见《阴骘文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页）
