如何求一心不乱,如何培养成佛的缘

　　净土宗的修学直接就是修一心，本经经文给我们讲得很清楚，一心不乱。我们念这句佛号目的何在？就是求一心不乱。

　　我们不念经、不念佛的时候，头脑里会胡思乱想，胡思乱想是大病，这就是我们常讲的邪见、妄想；没有妄想的时候就昏沈，就是无明。

　　换句话说，你不堕在妄想这一边，你就会堕在无明那一边，这个事情麻烦了。所以佛法里头八万四千法门，这些方法、这些门径都是对治毛病的。

　　念阿弥陀佛也不例外，也是许许多多法门里面的一种方法。

　　我们一天到晚念这句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛不是妄想，也不堕在无明里头，我只有这一念阿弥陀佛，除这一念之外，什么念头都没有，没有妄想。用这一念代替一切妄念，我有这一念，我并不是什么念都没有，所以不落在无明。

　　何况这一念的功德不可思议！这一句名号，可以说是十方三世一切如来教化众生所讲的无量无边法门的总题目。

　　释迦如来所讲的经典，我们今天给它起个名字叫「大藏经」，「大藏经」是总题目。十方一切如来所讲的经典，我们也给它起个题目，叫什么？叫「阿弥陀佛」。

　　所以这一句阿弥陀佛意义之深广，真正不可思议。

　　诸位要是能深入研究《无量寿经》、《弥陀疏钞》，你才真正能体会到名号功德不可思议。不但与阿弥陀佛相应，与十方一切如来都相应。

　　所以十方一切诸佛没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。可见得净土三经，是一切如来教化众生必说的经典，称之为佛门第一经。

阿弥陀经疏钞演义（第152集）1984/12

如何培养成佛的缘？

　　「深信因果」，不是别的因果，「念佛是因，成佛是果」，这个因果很多菩萨都不知道。

　　我们的确非常幸运！知道这桩事情，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，你就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么？我培养这个缘。

　　成佛之因我有，这是真如本性里本来具足，现在少的就是成佛的缘。

　　成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛，这个不容易！

　　这部经反覆给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严，其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心，向往之心，那就行了。

阿弥陀经疏钞演义（第151集）1984/12

      老法师嘉言录：在古代、近代依照念佛方法修行，往生的人很多。我们仔细观察他们具备的条件，大致上跟我们差不多，并不比我们强多少。但最重要的，他们有坚定的信心，恳切的愿望，放下一切，老实念佛。这点他们做到了，我们在这方面还差一点，这是我们要努力，要向他们学习的。

师父说丨天天想佛

◎ 念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿弥陀佛，念念有阿弥陀佛；有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行。换句话说，将《无量寿经》变成自己的思想行为，那是真念佛。

       怨怼是两面对立的，才称为怨怼，化解只要化解自己这一边，不要化解那一边，那边那是你做不到的，我自己这边化解了，没有了，他那个力量就达不到。打要靠对立，我这边没有，他就打空了，你要懂得这个道理，所以就没有，所以化解冲突要用这个方法。～净公老和尚

      人生在世最难得的，是有一个正确的生活目标和方向，即是有良好的生活教育。中国古圣先贤教导我们做好人、存好心，这是一世的教育。修得很好的，来世可以生天，欲界六层天都是好人的去处。（950129早餐）

      ◎ 惠能大师说：「若真修道人，不见世间过。」只为生死事大，所以有这么高的警觉心。一心一意要了生死、出三界，世间一切与他不相干。顺境、逆境一切都随顺，以了生死为重要。我们念佛人以往生为第一要务，除了求往生之外，没有任何一桩事值得放在心上。（950130早餐）

      ◎ 古人常讲：「处事难，处人更难。」人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，相处当然困难，唯一的原则就是忍让。要放宽自己的心量，学着能够容忍、能忍让，避免一切的冲突、摩擦，护持这个道场的戒律精神——六和敬。

      六和敬的护持就是忍让，不能忍、不能让，和敬就被破坏，这就是戒律里讲的「破和合僧」。五逆罪里也有破和合僧，这是堕阿鼻地狱的业因。在五逆罪里，其他四条不容易犯，这一条很容易犯，而且不知不觉就犯了；唯有一心向道，能忍让的人，才得避免。（950130早餐）

       老法师：我们自己想想，从早到晚，我们究竟念阿弥陀佛念了几个小时？不念阿弥陀佛的时候就打妄想！真是一分光阴就是我们一分的命光，世间没有比这个更珍贵！真实能够体会要把这个大好光阴用在念佛上，这就没有错了。你用在思量任何一件事情，跟诸位说，都是搞六道的事情；再说你搞得好一点，也是十法界的事情。绝大多数都是落在六道轮回，在造六道生死业。唯独念佛是最殊胜的善业，为什么不努力去念佛？

       感恩随喜赞叹众生师父师兄们念佛吉祥功德无量寿经正念阿弥陀佛！