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659.必须对这个法门要真正了解，要透彻的认识它，你才不会动摇，才不会受外面的诱惑
唯独念佛往生极乐世界的人多。东晋时代，慧远大师第一个提倡念佛，邀集志同道合一百二十三个人，个个成就，在庐山东林念佛堂，现在的东林寺。无论大道场、小道场，大的几百人，小的十几个人，成就的例子太多太多了！我估计不止三十万人，用这个法门，三十万人到极乐世界去作佛去了。在今天，念佛的人多，往生的人少，什么原因？花花世界诱惑的力量太厉害了，让你放不下。想放，放下了，一转头又提起来了，麻烦在这里。所以必须对这个法门要真正了解，要透彻的认识它，你才不会动摇，才不会受外面的诱惑，知道这个法门带给我们是真实利益。其它那个法门，我们一生估计不能成就，达不到人家的要求、标准。这个法门行，这个法门就三个条件，第一个真正相信，不能有丝毫怀疑；第二个真想去，像现在讲发心移民到极乐世界。
对极乐世界，这是介绍极乐世界的一本书，这环境太好了。头一个好处就是无量寿命，在这个世间寿命很短，想学东西时间不够用，来不及，在那里有的是长寿。那个地方得的身体跟这个身体不一样，这个身体，肉身是阿赖耶的相分，念头是阿赖耶的见分，全是假的，不是真的。到极乐世界，得的身体是法性身，居住的环境是法性土，法性就是清净的，永远没有染污。而且到达那边，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛久远劫修积的功德回向给我们、加持给我们，让我们得到真正的受用。
我们今天在此地，用的是肉身，阿赖耶的相分、见分，佛加持不上。法性身就加持上，就一丝毫障碍都没有。所以生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。凭什么作阿惟越致？凭生到极乐世界得的是法性身，住的是法性土。不是阿惟越致菩萨，没有这种享受。这个无比殊胜的利益我们要不信，这个机会就错过了。我们要真正肯相信、肯接受，你这一生就圆满，什么问题都解决了。我想照顾我的亲戚朋友，能不能做到？能，成佛才能做到，不成佛做不到。怎样才能看到真正的效应？依教奉行，佛怎么教我，我怎么做，感应帮助你增长信心，这个是真的，不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》第296集
660.一切皆从真实心中做
大乘教里头，佛有一句话是很重要，我们不能疏忽，他说「一切皆从真实心中作」。这个地狱众生往生到极乐世界，他用的心是真实心中，那个罪就忏干净了。罪跟福不是真的，所以都是迷惑里头产生的一个抽象概念，不是真有。真正觉悟了，把这些抽象概念统统放下，恢复到圆满的清净平等觉，那往生到西方极乐世界就能成佛，他真快。在西方极乐世界还要长时间修行，换句话说，阿赖耶里头很多习气存在那个地方没放下，一部分一部分放下，那要很长的时间。
我们过去生中所造的这些业习，佛说它没有物质现象，如果有物质现象，再小，他说尽虚空都容纳不下。以前说这个话，我们总认为佛法讲东西有的时候过分、夸大了，现在我们知道，一点不过分。因为这个没有物质形象的东西，不但物质现象没有，起心动念的现象也没有，自然现象也没有，可这个东西，念头一生，它就周遍法界。周遍法界不要紧，遍法界虚空界里头有多少有情众生他感染了，我们一个善念，他感染了，我们一个恶念，他也感染了，这个东西我们自己要负责任的。我们自己不知道，我打个妄想、起个念头会这么严重吗？真的。我们是学过两次《妄尽还源观》，才有这个概念，以前没这个概念。甚至于我们做个梦，梦有没有影响？有影响。
《还源观》前面的三段，完全讲的是宇宙的奥秘，那是最高的科学、最高的哲学，不可思议。宇宙的来源，从一体起二用，那个一体就是此地讲的自心、自性。自性是一体，起二用就是自性起用了。性是体，体是不动的。心就有动，心一动变成妄心，心不动的时候真心。
不动的时候现一真法界，动的时候现十法界，起两种作用。一个是宇宙，自性变现出来。什么时候变现出来？一念。一念，没有过去，没有未来，就是当下一念。这个一念，弥勒菩萨给我们透了一点信息，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。我们把它换算秒，就是一千六百兆分之一秒，那个是一念，宇宙这么发生的。
所以真正把这个东西搞清楚、搞明白了，《金刚经》上这句话就明白了，「凡所有相皆是虚妄」。极乐世界哪一部分是真的？常寂光是真的。除常寂光之外，方便土、同居土、实报土也是虚妄，但是这个虚妄里面没有丝毫人造作恶业，所以这个世界纯净纯善。
我们明白这个道理，极乐世界是怎么成就的，我们这个世界也行，好好教，都要靠教育。把人个个都教好了，个个人心纯净纯善，这个世界就是极乐世界。那地球底下就有无尽的金银财宝的矿产，为什么？它那个结晶从我们念头来的。我们善的念头统统都是珍宝，坏的念头那就是泥沙、就是渣子，自然组合的。
恭录自《二零一二净土大经科注》第297集