没放在心上 就不染污

　下面，《观经疏》里面说：「舍相入实，名为正念。」你看都是要把相放弃，心里头不能有印象，有印象就坏了。正念就是无念，要着了无念也错了，也是邪念。

  「净慧者，《会疏》云：净慧则是般若波罗蜜」，是大乘法，不是小乘法，「非人天小乘不净之慧」。人的智慧，天的智慧比人大，比人高明，小乘比天还要高，此地讲的净慧，不是指这些。

　下面解释「梵行」，上面这个慧就是清净心流出的智慧，是自性本有的，这个智慧大，没有边际，深没有底，无量无边。这个智慧现前，什么都知道，十方三世，过去现在未来，遍法界虚空界万事万物，没有一样不知道，没有一样你不能做到。你能做到，也就是说你的神通具足了，六大类的神通你统统圆满具足。

　我们今天到澳洲，坐飞机要十几个小时，如果你有神足通，你到澳洲，起个动念你就到了，已经到了。眼睛能看到极乐世界，你这一念阿弥陀佛，极乐世界就看见了。这是净慧，净是代表自性，自性本自清净，自性里面流出来的智慧。

　梵行，行是作为，「清净无欲之行」。你譬如帮助众生，应以什么身得度就现什么身，看他的程度浅深高下给他说法，所说的法恰恰好适合他的程度，他能听得懂，不深不浅，很容易接受。

　无欲就是没有念头，清净，无欲就是清净，清净就是无欲。无欲之行是清净之行，没有染污，见色没有分别执着，不被色染污，闻声不被声染污。我们听的音乐，喜欢听的就注意听，不喜欢听的讨厌它，都被染污了。菩萨听得很清楚，没放在心上，就不染污。

　总而言之一句话，这句话很重要，大家记住，干什么都不放在心上，穿衣吃饭不放在心上，鼻闻香、舌尝味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，这是智慧，这个智慧，不放在心上就是净慧，就是梵行。

  「为《涅槃》五行之一，菩萨利他之行」，这梵行，「能为一切不善之对治」，梵是清净，「离过」，过是过失，他没有过失，他清净。也就是说，他所有一切利益众生，包括自利，都没有放在心上，这就叫清净，这叫梵行。如果放在心上，你的心被染污了，就不是清净心。

　真心没有染污，妄心有染污，妄心是阿赖耶，就是相宗讲的，我们见色闻声，六根接触六尘境界，阿赖耶里头落谢种子，就被染污了。阿赖耶好像是个仓库，你把它收进去，收藏在里面去了，这妄心。妄心没有智慧，妄心完全凭你藏进去的资料，到你要用的时候就拿出来，像计算机一样，很快。

　真心里面没有东西，什么也没有，起作用的时候完全智慧，它没有收藏。所以阿赖耶能变不能现，现一切境界是心，真心；把真心现的境界产生变化，变成十法界，变成六道轮回，这是阿赖耶。阿赖耶能变，自性能现，所以能现的，一真法界，能变的，十法界，这个我们要搞清楚。

净土大经科注（第四回）(第209集) 2015/7/8

　尽量不要用第八识，这些印象不放进去，这就好。虽然我们讲不放进去，说起来容易，做起来很难。为什么？他一面看，已经剎那剎那全收进去了，见色闻声统统阿赖耶里头落谢影子，跟用智慧完全不一样。用智慧好，用记忆还是造业，想一遍又加一遍，又加印象进去。

　所以印象很深，就迷得很深，这样说大家好懂，印象深迷得很深。如何把它换过来？把我们已经迷得很深的放下，我们对阿弥陀佛迷得很浅，不深，迷阿弥陀佛这个深，好。为什么？它能送你到极乐世界，这个生极乐世界凡圣同居土。如果是很淡薄的话，生极乐世界品位就高了，生方便土、生实报土，就高了。

　那个高很难，我们要学蕅益大师，蕅益大师说得好。有人问他，你老人家往生极乐世界，什么样的品位你就满意了？他的回答说，只要凡圣同居土下下品往生，我就满意了。

　这个对，我们不要希求、奢望品位高，不奢望品位自然高，恐怕正高。你有奢望我一定要什么品位，恐怕到临终去不了，那个机会就错过了。只要能去就好，别管品位，为什么？不管什么品位，都是阿惟越致菩萨。这个也是不可思议，也是很难相信，阿惟越致是法身菩萨，菩萨里头最高的。

　怎么会一下就那么高？阿弥陀佛四十八愿加持，把你提升得那么高，不是你自己有本事修成的，不是的，完全是弥陀的恩德，不是弥陀恩德怎么可能？我们对阿弥陀佛要报恩，怎么报恩？往生极乐世界就是真报恩。这一生去不了，就辜负他老人家了，这个要知道。

净土大经科注（第四回）(第209集) 2015/7/8