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②.「观法如化」，「观」是智慧的作用，用真智慧观察世出世间一切法，我们通常把它归纳为一切人、一切事、一切物、一切现象；不能用妄想，用妄想错了。凡夫讲用心，那是妄想心，那是生灭心。
什么叫「生灭心」？念头，前念灭后念又生，这个心叫生灭心。生灭心是妄心不是真心，生灭心里面没有智慧。有什么？有的是虚情假意。所以他想什么、意思什么，全是假的，可不要当真，当真你就吃亏、就上当了。他说他很喜欢你，你听听、点点头，假的不是真的，过一会儿他心就变了。你要是听说他讨厌你、恨你，你也别生气，假的！过一会儿他就好了，变幻无常。这个心靠不住，这个心里面想的主意，这怎么行！性德是永恒不变的，这才靠得住。佛菩萨是证得性德的人，他们的言语、他们的造作，不是从我们思想里面显现出来的，是性德里面自然流露出来的，永恒不变的，这才能称得上是轨范。
③.我们细细观察一切人事物这些现象，是不是真的？都不是真的。经文上用一个字，用一个「法」，我们把它说成四桩事情，诸位好懂一点。「化」是幻化，就是《金刚经》上讲的梦幻泡影，它不是真的。
《金刚经》上说得好：「一切有为法，如梦幻泡影。」什么叫有为法？天亲菩萨《百法明门论》里面，把世出世间一切法归纳为一百法，称为「百法」。这一百法里面又分成五大类，第一类「心法」，这是六道凡夫的心，讲了八个，我们佛法里面讲八识，「八识心王」，心说了八个。然后接着说「心所法」，心所法有五十一个，五十一类。「心所」是什么？是心的作用；就是八识起作用，它有哪些作用？心心所。还有一个「不相应行法」，这也是属于心理，我们现在人讲「抽象概念」，这个不相应行法是抽象概念，它不是心法，它也不是心所法，它也不是色法，但是它是从心、心所、色法里头变现出来的，它不属于这三种，但是跟这三种离不开关系，叫「不相应行法」。
第四类「色法」，色法今天我们讲的物质，前面三种讲的是精神，这是讲物质。这四类总共九十四法，都叫做「有为法」；有为就是有生、有灭，是属于生灭法，生灭法就不是真的。诸位要晓得，真的是不生不灭。生灭法叫有为法，不生不灭叫无为法。
摘录自：大乘无量寿经（第一０四集）2000/10/28新加坡佛教居士林 档名：02-034-0104