佛一生讲什么？

有个老师，他也常常听我讲经，他在辅仁大学教书，告诉我辅仁大学有一个大千学社，是个课外活动，大千学社请他去讲《普贤行愿品》。我说好，非常难得。因为那个时候方东美先生在辅大讲「华严哲学」，我说你们对学生研究《行愿品》是好事情。

我顺便问了他一句话，我说你能不能回答我一个问题，用一句话？他问我什么问题？我说释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他到底讲些什么，一句话答覆我？他想了五分钟答不出来，回过头来问我。我告诉他，四个字，诸法实相。我说你想想看这一句行不行？他想了也点头。诸法实相，一切法的真相，用一句话来讲，佛一生讲什么？宇宙之间一切法的真相，太难得了！

我们要把宇宙万事万物的真相要给人说明白，明白之后就不会有邪念了；明白之后，这就是佛法讲的正知正见就现前了。凡是还有邪知邪见的，对于这个事实真相没搞清楚。至少要把六道里的真相搞清楚，这是佛法的小乘，大乘是遍法界虚空界，那真的就涉猎到高等的科学与哲学。六道里面的真相搞清楚，我们的起心动念、言语造作自自然然都回归到正道，也就是圣贤所讲的伦理道德统统都相应了。

释迦牟尼佛，要用现代的话来说，他的身分是职业教师，从三十岁开悟就开始教学，一生没间断，他过世的时候是七十九岁。所以经典记载讲经三百余会，说法四十九年，这句话用现在话，他办班教学三百多次，教学四十九年。他办班，这个班有大型的、有小型的，时间长短不一，最短的几天，最长的好几年，甚至于很长的，《般若经》二十二年，所以长短不一。那我们就用现在的话来定位，他这个行业就是教育，是多元文化的社会教育。

《论语》最有价值的两句话是什么？

佛法教学，它的方法、它的规矩、它的要求跟世法不一样。佛法用的这些方法，现在人多半不能接受，佛法从戒定慧，戒就是规矩，你依照它的规矩你会得定，定到一定的程度会开悟，他用这个方法。这个方法，佛说了，也不是他一个人，不是他发明的，他说自古以来佛佛道同，今佛与古佛没有差别，这佛佛道同。

所以你能够信得过。我读《论语》最欣赏的一句话，就是孔子说的「信而好古，述而不作」，我觉得那一部《论语》最有价值的就两句话。说明什么？圣贤人、佛菩萨没有创造，没有发明。孔子，这是我们中国称他为大圣人，连外国也尊敬，他一生所学的、所修的、所教的、所传的，从哪里来的？古圣先贤的。他能信得过，为什么？古圣先贤都明心见性，明心见性是他的智慧、学问、德能统是自性里头本来有的，不是外面的，外面学不到。

外面都是假的，叫心外求法，那叫外道。佛门讲外道是这个意思，你怎么会从外面求？外头哪有？要从里面求，里面是你的自性，见性就得到，不见性没得到。我们在没有见性之前，怎么办？跟佛学、跟圣人学，圣人他们见性了，他们明了了，那就对了。他会引导我们见性，我们见性了所见到跟他完全相同，你所得到的不会比他多一点，也不会比他少一点，叫佛佛道同。信而好古这四个字可不容易，你不能把这个道理参透，你怎么会相信？你相信他就相信自己，我走这条路正确。唯有信而好古，你对于古圣先贤东西你才看得懂，你才听得津津有味。

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