相信这个法门太不容易了-第1647集

念佛成佛系列

　 这个法门在一生当中，一品烦恼也没有断，也能够例登补处，这个太殊胜，无比的殊胜。而天下古今，信鲜疑多，信的人太少了。这信是指谁？指学佛的人，学佛的人相信太少了，怀疑的人太多了。什么人相信？不学佛的人。你看老太婆，阿公、阿婆，跟他们一讲，他们就相信，他们真念佛，最后真的往生了，瑞相还稀有，他不怀疑。反而真正天天在经教上下功夫的人怀疑，他不相信。不容易，太难了！

　 我是很多次跟同学做报告，我对净土相信是非常非常艰难。大家晓得，我跟方东美先生学哲学，最初是把佛经当作哲学来研究。学了十几年觉得不对，我们的思惟见解有问题，佛经是哲学，超过哲学，不能完全用学哲学的态度来看佛经，要依佛经上所讲的「信解行证」，这样慢慢才真能接受。对净土完全相信，是第一次讲《华严经》。民国六十年，我在台湾开始讲《华严经》，也讲了十几年，《八十华严》讲了一半，《四十》也讲了一半，逐渐逐渐的把这些理事明白、清楚了。

　 有一天忽然想到，文殊、普贤是学什么法门？善财童子是主修哪个法门？这些东西都还没讲到，在后面，翻到《华严经》末后，四十卷，在三十九卷里面看到，文殊、普贤都是发愿求生净土的，我们看到这段经文非常惊讶。文殊是七佛之师，七尊佛的老师，也就是学生当中，七个都成佛了，这不是普通人，都是发愿求生净土。而且还劝导华藏会上四十一位法身大士，结伴、集体到极乐世界去拜阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习。

　 回头再看看善财，善财是文殊的得意门生，当然传老师的法。这一看，果然不错，善财在文殊会上得了根本智，也就是说，证得别教是初地的地位，圆教是初住，证到这个果位，超越十法界。菩萨叫善财童子出去参学，参学是什么？成就后得智，智慧才圆满。根本智是「般若无知」，这一段是在文殊菩萨那里成就的；五十三参成就的是后得智，「无所不知」。般若无知，无所不知，这叫智慧圆满。

　 我们细看善财参访第一个善知识，《四十华严》叫吉祥云比丘，他修的是什么法门？般舟三昧，专念阿弥陀佛，求生净土，为善财童子说法，讲二十一种念佛法门。这二十一种一展开，就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法；再展开，是十方三世一切诸佛所说的一切法。再看最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐。我相信净土是从这里来的，我明白了，才知道这个法门无比殊胜。以前怀疑，不相信，这才知道这个法门殊胜，这个法门好！

净土大经解演义（第48集）2010/5/23

极乐世界的宝树间，能见到十方诸佛刹土

　如来果地上真实的境界，就是《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」。一，不是专一，是任一；任何一法都圆融含摄一切法。佛在经上常讲毛孔、毛端，毛孔、毛端是一法，尽虚空、遍法界都含摄在其中。

　所以佛在经上说，「一毛端里转大法轮」，这一毛端没有放大，诸佛讲经说法的大会没有缩小，这是不思议境界，这是真实的境界，这是事实真相。什么时候我们才能见到，我们才能透彻理解？大经上常讲，八地菩萨。

　凭我们个人的能力修学，从现在要修到第八地，那真的是太难太难了，所谓是无量劫。可是我们今天遇到净土法门，我们在一生当中求生极乐世界，到极乐世界虽然还是个凡圣同居土，可是得弥陀本愿加持，在七宝行树之间，就能够见到十方无量无边诸佛刹土。

　宝树空间没有放大，十方刹土没有缩小，这种境界居然在眼前，这个不可思议。所以到西方世界成就，实实在在讲是很容易的事情，不是难事。这说明西方极乐世界，一个明白人，一个聪明人，焉能不去？哪有这种道理！决定向往西方净土。

大乘无量寿经（第84集）2000/4/15

相信这个法门太不容易了-第1647集

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极乐世界的宝树间，能见到十方诸佛刹土-第1001集

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