念佛就是培养觉性-第136-138集

念佛成佛系列

　有同修来告诉我：我念佛的时候也不错，读经的时候这境界也很好，可是一碰到事，烦恼又起来了，怎么办？烦恼起来就是迷惑，就是你迷情又起来。

　因此，我们就明白了，觉的功夫是在什么时候你是真正觉悟呢？是在遇到事的时候，换句话说，处事待人接物，你心清净，不被外境所转，这就是你真正觉悟了。

　你还会被外境转，被外境所动，你虽然念佛，一天念得再多，那你还是不觉。所以这个觉要在处事待人接物里面去考验，去考验你是不是真的觉悟。

　由此可知，我们平常念佛就是培养觉性，我们常常在迷、不觉，薰习始觉的气分，临事你就不迷了，这就管用。

　我们念这一句阿弥陀佛，要晓得这一句阿弥陀佛的意思，「阿弥陀佛」是梵语音译的，翻成中文是「无量觉」。念这一句阿弥陀佛，就是念念觉而不迷，是这个意思，无量觉的意思。

　无论在什么时候，无论在什么场所，无论是顺逆境界，我统统要觉而不迷；觉而不迷，就是保持这个清净心不动。

　我看得清楚、听得清楚，样样都清楚明白，这是智慧；虽然样样清楚，心里头如如不动，不动是什么？不起贪瞋痴慢疑，不动这个。

　顺境里面不起贪爱的心，没有这个念头；逆境里头没有瞋恚的心；心境平等，没有贡高我慢的心；样样清楚，决定没有疑惑的心。

　贪瞋痴慢疑邪见，心里统统都没有，这叫做如如不动，外面又清清楚楚，这时候这个心是真正叫觉悟了。

阿弥陀经疏钞演义（第100集）1984/12

念佛法门，唯上智与下愚不移

　二根就是钝根与利根。

　这两种人实在太多，这两种人就是李老师在《无量寿经》眉注上所批的，「不求带业往生，非愚即狂」，钝根就是愚痴，利根就是狂妄，这两种人他不相信净土。大师这一段话是专门对付这两种人的。

　『守事相而自足者』，实在说这种人往往还有成就，狂妄的人真是糟糕。

　钝根人，他的心量不大，得一点点就满足，如果你教他念一句阿弥陀佛，他也就满足，他也不再想了，可是这样的人他真能成功，我们也见到很多事实。

　所以古人讲：唯上智与下愚不移。

　这两种人是最容易得度的，一个是什么？最高的智慧，他一切通达明了，没有问题，你给他一说，他马上就发心，像文殊、普贤这些大菩萨们。

　蕅益大师所说的，「文殊普贤、马鸣、龙树、智者大师这一流的人物」，这是上根利智，他们一听，没有话说，他懂，他们相信。

　下愚之人，不认识字的，没有知识的，心量很小的，教他一句阿弥陀佛，他就老老实实一天到晚念阿弥陀佛，别的他也不愿意知道，他也不想知道。

　这两种人必定往生。

阿弥陀经疏钞演义（第100集）1984/12

唯有念佛是真的

　『一心不乱』，这是『如』；『唯此无非』，这个决定不错，这就是『是』。取我们经文里头的意思。实在讲，一部《阿弥陀经》最重要的两句话就是「一心不乱，心不颠倒」。

　我们学佛要想在一生当中有决定性的成就，你遵守这两句（一心不乱曰如，唯此无非曰是）就行了，这两句要把它学到真正能跟自己的思想、行为、生活打成一片才行。

　如果说我念佛的时候一心不乱，我不念就乱了，这个不行，这个没有用处；处事待人接物统统要一心不乱、心不颠倒，这样子，你念佛才算是功夫成就了。

　我们看到许多人往生的时候，预知时至，没有病苦，说走就走了，他有什么本事？其实说穿了，就是把「如」这个字运用在生活当中，他就成功了。

　所以修净土是修心净，心净则土净。一心不乱，心就清净了，心不清净决定做不到一心不乱。

　用什么方法修到一心不乱？就用念佛的方法。所以这一宗这个方法非常的简单，人人都能做得到。到一心不乱，什么事情都明了，过去现在未来没有不知道的。

　实在讲，人人都能做得到，问题就是你想不想做，你肯不肯去做，你要想做肯做，没有一个人做不到的。

　「唯此无非曰是」，我套这个例子说，「唯此是真曰是」，往生西方极乐世界这是真的，其他统统是假的。

　这个世界是虚妄的，不是真实的，这个要觉悟！

　知道是虚妄的，这就是看破了，能看得破，你才能放得下，你在日常生活当中处事待人接物，你不会太分别，也不会太执着了。你必定会抱一个态度，得过且过！这个事情没有一样是真的，都是虚妄而不实在的！

　唯有念佛是真的，唯有心地清净是真的，其他都是假的。整个佛法这么多宗派来说，唯有这个宗派是最容易成就的，最有把握成就的，古人讲「万修万人去」，这个一点都不假。

阿弥陀经疏钞演义（第103集）1984/12

念佛就是培养觉性-第136集

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念佛法门，唯上智与下愚不移-第137集

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唯有念佛是真的-第138集

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