应生净信，弥感佛恩-第2081集 你不善，念佛也不能往生-第1007-1008集

念佛成佛系列

人贵自知 -第1007集

　无论修学什么法门，用什么样的功夫，一定要知道自己的根性，要对症下药。谚语常讲「人贵自知」，有自知之明的人，无论世法、佛法绝大多数都能有成就；凡是不能成就的，都是不自知，不知道自己的根性，好高骛远，勉强的去强求，到最后一无所成。

　我们是什么样的根性？就像经上常说，「业障深重的生死凡夫」，我们是这种根性。我们遇到的法门，实在讲是无比的殊胜，这个法门确确实实能帮助我们在这一生当中成就。

　问题我们要善学，要懂得修学的方法，要有方便。要能够降伏自己的烦恼习气，这个比什么都重要；如果不能够降伏自己烦恼习气，方法再好也没用处，收不到效果。

　我们每一个人烦恼习气又不相同，别人用功方法得力，我们要学他，则未必能够得力。这什么原因？这是契理而不契机。他跟我的根机不一样，一定要懂得自己是什么样的根机，用什么方法来对治，才能产生效果。

　总而言之，一定要知道自己有哪一些烦恼习气，自己一定要晓得，一定要想方法把自己烦恼习气克服，这样的人修行、念佛才谈得上功夫。如果烦恼习气自己不知道，或者知道，自己没有能力降伏，念佛功夫就谈不上了。谈不上，那要晓得，这一生当中决定不能往生，正是古人常讲，念佛的人多，往生的人少。

大乘无量寿经（第87集）2000/5/20

你不善，念佛也不能往生-第1008集

　佛在《十善业道经》里面教导我们，「昼夜常念思惟观察善法」，这个善法是一贯到上面去的。 「昼夜」，昼夜没有间断；「常念善法」，你的心善；「思惟善法」，你的思想善；「观察善法」，你的行为善；昼夜都不可以间断。更要紧的，是决定「不容毫分，不善间杂」，我们才能成为一个真正的善人。这样自然就能够断一切恶，就能够成就一切善。

　有这么一个基础，现在人讲条件，有这么个条件，你要是念佛求生净土，你决定得生。为什么？西方世界都是「诸上善人俱会一处」，我们心行不善，一天纵然念十万声佛号、二十万声佛号，也不能往生。你要问为什么？西方极乐世界都是诸上善人，你不善，你怎么能去？念佛也不能去。

　如果你要说这个说法净土经里头没说，那你错了，净土经早就说过了，你自己太大意。净土经在哪里说过？ 《观无量寿佛经》，你们看看经上所讲的，韦提希夫人遭家庭、国家的变故，意冷心灰，生了一个求生净土的念头，向释迦牟尼佛请教，怎样才能往生西方极乐世界？世尊在没有给她讲方法之前，先给她说「净业三福」。

　净业三福里面头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条！这一条就是世尊讲的《十善业道经》，所以你没有善心善念善行，那怎么行？具足十善业道，往生品位还不高，凡圣同居土；如果再能够学习第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你可以生方便有余土；再能够发大心，把第三条也做到，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就能够生实报庄严土。

大乘无量寿经（第87集）2000/5/20

应生净信，弥感佛恩-第2081集

　古大德认为法藏比丘在做世饶王的时候已经是地上菩萨，乘愿再来的。 「如是则弥陀最初发心之时，更远于此也」，这都是可以相信的。 「是故净宗学人于此应生净信，弥感佛恩」。我们对于这桩事情应当深信不疑，对阿弥陀佛的恩德要知道感恩，没有他来发愿，建立极乐世界这个道场，帮助我们一生圆满成就，在遍法界虚空界一切诸佛刹土当中找不到！只有这一家，所以太可贵了。弥陀这个举动，感得十方一切诸佛的赞叹。

　你看佛跟佛决定没有嫉妒障碍，而且怎么样？把自己真正有成就的学生全部送到西方极乐世界去留学。为什么？那个地方成就快，连华藏世界毗卢遮那佛都不例外。你们看《华严经》，看到最后，文殊、普贤这两位大菩萨，把华藏世界四十一位法身大士统统带领到极乐世界，去跟阿弥陀佛学。这些四十一位法身大士的数量没有法子计算，毗卢遮那佛没生气，我的信徒，你们两个人怎么都把他带跑掉？你看文殊、普贤是毗卢遮那的左右手，帮助毗卢遮那教化这些菩萨们的，他们两个带头，把人全部带到极乐世界去了，毗卢遮那不但不生气，还拍手鼓掌欢喜。为什么？在华藏世界成就得三大阿僧祇劫，到西方极乐世界几天就成就了。

　所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，说他是「光中极尊，佛中之王」。释迦牟尼佛是代表一切诸佛如来说的，也就是一切如来都承认阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。

净土大经解演义（第154集）2010/10/01