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念佛成佛系列
名号的义趣，契入得愈多，品位愈高-第1046集
是名号利益不可思议。这是佛教化众生修学的方法殊胜，「超胜独妙」。你们看看修学其他的法门都不容易，这一句「阿弥陀佛」哪个不会念？太容易了。所以这个法门简单、容易，稳当、可靠，而且快速。不仅仅是有这一些超胜之处，成就超过所有的法门，这独妙了。华严会上法身大士修无量阿僧祇劫、修三大阿僧祇劫才成就，西方净土只要你执持名号，这一句名号就超越华严会上的法身大士。
我们在天天在念，我们有没有超越？没有。是不是不灵？不是的。原因在哪里？原因在你不会念。 「我也念这一句『阿弥陀佛』。四个字，一个字都没有念错，怎么叫不会念？」你念的是有口无心。你们看看中国文字，念佛这个「念」字。 「念」字是今心，现在心里面有佛，那叫念佛。不是口里头有佛。口里有佛，心里没有佛，没用处；心里面有阿弥陀佛，你就成功了。这一句名号含无量义。
西方极乐世界大家知道有四土三辈九品，这是略说；细说，四土三辈是无量的品位。这一些品位差别怎么来的？是你对于名号的义趣，能够体会多少、能够契入多少。名号有无量义，你能够入多少？你能够会多少？你契入得愈多，你品位愈高；你契入得少，你的品位就比较低；你只念，一分都没有契入，阿赖耶识里种一个阿弥陀佛种子，这一生不起作用。这些道理我们都要懂。不懂，你将来误会：「我念一辈子佛没有往生，释迦牟尼佛欺骗我，这个法子不灵。」于是你谤佛、谤法，造阿鼻地狱罪业，冤枉了。不是不灵，是你知道的太少了。
由此可知，经不能不读，经不能不听。你不读不听，你怎么懂得名号的意思？名号意思少说一点，古人讲的不是我讲的，「阿弥陀佛」这个名号什么意思？四十八愿就是名号的意思；这一个名号里面就有四十八个意思。你能懂得多少？你能体会多少？你能够奉行多少？往生品位当然不一样。四十八愿是什么意思？这一部《无量寿经》就是四十八愿。这一部《无量寿经》又是什么意思？古人跟我们讲，八十卷《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的意思。再说得细一点，释迦牟尼佛四十九年所说的叫一大藏教，我们今天所讲的《大藏经》，就是《大方广佛华严经》的注解。这样你才慢慢体会到，这个名号的意思真的是太丰富了，哪里能说得尽？我们能够体会多少？能够行多少？ 「超胜独妙」才能体会到一些。所以弥陀名号，一切诸佛都弘扬，没有例外的。
大乘无量寿经（第97集）2000/8/26
令各种不同根性的众生平等成就-第1047集
它能令各种不同根性的众生平等成就。这个难！一切众生里面菩萨高，菩萨里头等觉菩萨几乎跟佛证得同等的境界，诸佛如来还是用这一句阿弥陀佛来帮助他成就。这个我们相信。 《华严经》上我们看到，十地菩萨都用念佛法门，文殊、普贤两位大士教导他们；文殊、普贤在华严会上是毗卢遮那如来的帮手、是毗卢遮那如来的助教，这两个人。菩萨好不容易修到登地了，十地菩萨始终不离念佛；始是初地，终是十一地，十一地等觉，这是我们在《华严经》上看到的。初地以上到等觉，他们修什么法门？念佛法门。我们从现在就开始念佛了，所以华严会上这一些法身大士看到我们赞叹不已，他们到那个境界才知道念佛殊胜，我们现在就知道。想想看，我们的成就超过他们。可是要记住，你不往生就不超过他们；你要往生到极乐世界，真的就超过他们。
西方世界四土平列，这个不可思议，一生一切生。不要看到我们现在业障很深重，生到西方极乐世界凡圣同居土。在其他世界真的是凡圣同居土，方便有余土里面的圣哲：阿罗汉、辟支佛、权教菩萨我们见不到，实报庄严土里面法身大士我们见不到。可是西方极乐世界不然，实报土的菩萨、方便土的菩萨跟同居土的菩萨都在一起。所以到西方极乐世界，观音菩萨、大势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，你所熟知的天天见面，天天在一起，时时刻刻都不会离开。这些人跟我们做同学，我们道业哪有不长进的道理？我们想想这个修学环境多殊胜！这是十方世界一切诸佛刹土里面没有，它独妙。
大乘无量寿经（第97集）2000/8/26
不轻视恶人，不心存侥幸-第1048集
即使造作极重的罪业，造五逆十恶的罪业堕无间地狱，只要你头脑还清醒，你这一口气还没断，都来得及，只要你真正忏悔念佛，决定得生。我们在经典里面看到《佛说阿闍世王经》，阿闍世王造五逆十恶无间地狱罪业，临终念佛忏悔，他往生。这是地狱众生也能在一生往生净土。也许我们要问：造作极重罪业的人，临终念佛往生，大概品位很低。这是我们平常人想像的。出乎我们意料之外，世尊告诉我们，阿闍世王往生西方极乐世界，上品中生。我们最初听到很疑惑，大惑不解。以后大乘教薰习久了，逐渐逐渐明白了，忏悔的功德不可思议。
我们中国古人常说的，所谓「浪子回头金不换」，他真的回头，回头就是真正的好人；没有回头他是恶人，回头是真正好人，不再是恶人。因此我们对于作恶的人决定不敢轻视，说不定他临终忏悔往生，品位还在我们上面，我们一生修学还不如他。于是我们就明了，往生有两种修行方法。一个是平时积功累德，依教修行，这个路是稳稳当当走的；另外一个是临终忏悔，也能取得高品位。说到这个地方，有些人一定想到：「不要紧，多造一点罪业，多做一点坏事，临终我忏悔，再求往生。」你存这个念头，保证你不能往生。什么原因？你侥幸的心理，明知故犯怎么可以？决定不可以存侥幸之心，这个道理要懂。
是不是每一个造作极重罪业的人，临终的时候都会忏悔、都会往生？真的千万人当中难得找到一个，你就以为你是千万人当中那一个人吗？所以不可以误了自己的大事。再跟诸位说穿，那一种造极重罪业临终往生的人，过去生中决定有深厚的善根，否则的话他临终时候怎么能忏悔？过去生中生生世世他修得的功夫差不多了，快成功了，这一生得人身一下子搞糊涂了，临终遇到缘一下子醒悟过来了。所以不是侥幸，要是没有深厚的善根临终遇到善知识来提醒你，你根本不相信、不能接受，还是枉然。
大乘无量寿经（第97集）2000/8/26
只要生到西方极乐世界，都转变成一乘-第1049集
人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，这五种不同根性，只要生到西方极乐世界，都转变成一乘。一乘是真的，五乘是方便说。世尊在《法华经》上说：「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」这个意思就是说明，方便往生就转变成真实，这个不可思议。在我们这个世间修行就很辛苦了，很不容易超越六道。超越六道之后，才成个阿罗汉。阿罗汉再往上进修，回小向大，这才是大乘权教菩萨。到什么时候你才能超越十法界？破一品无明，证一分真性，这才是一乘。太难了，不只三大阿僧祇劫。
三大阿僧祇劫，我们在大乘经上念到才晓得，是圆教初住菩萨到等觉，这个时间是三大阿僧祇劫；不是指地前菩萨，我们讲圆教的地前菩萨，不是指这个。而生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生的，我们在经上读过，四十八愿也读过，皆是阿惟越致菩萨。这就是说，五乘生到西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，也转变成一乘阿惟越致。阿惟越致是菩萨果位里面七地以上，证虽然没有证得，但是他所得的一切受用跟七地菩萨没有两样，智慧神通德相仿佛是七地以上菩萨。这到哪里去找？确实是殊胜独妙。
大乘无量寿经（第97集）2000/8/26
只要肯念，就决定往生-第1050集
古德讲：「往生正因，易修易获。」往生正因这个经上讲得好，我们看《三辈往生》。 《三辈往生》经文中，你们能看出来往生正因吗？ 「一向专念阿弥陀佛」，这就是往生正因，上辈、中辈、下辈都有这一句话。 「一向」，一个方向、一个目标。我们这一生在这个世间，只循着这一个方向、一个目标，决定成就，无比殊胜的成就。无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，只要你肯念，你就决定往生。
肯念，也不容易。居士林附近住了多少人家，你叫他念，他念不念？住得这么近，他都不肯来念。你们有很多从外国到这儿来的，坐飞机飞了十多个钟点到这儿来念；他就在门口，他都不来念。
从这个地方我们就能体会佛所讲的善根、福德、因缘，人不能没有善根。你从地球的那一边飞到这边来，你有善根；住在隔壁的他没有善根，他就不来。善根、福德、因缘，念佛的人有福，三个条件确实不容易具足。三个条件在一个时间具足、在一生具足了，你这一生肯定成就。
大乘无量寿经（第97集）2000/8/26
娑婆世界修行一天，等于极乐世界修行一百年-第2090集
这个地方修行比极乐世界快，这是佛说的，在娑婆世界修行一天，等于极乐世界修行一百年，因为极乐世界没障碍、没有诱惑，你平平稳稳走。这个世界修行大起大落，起得快落得也快，你一念错的时候马上堕到地狱，一念正的时候立刻就生天，大起大落。所以你真正觉悟、真正明白了，这个世界好，在这个世界修行十年，等于在极乐世界修行一千年。关键不在环境，都在自己。
环境，顺境、逆境都是好环境，顺境里面考我们不起贪恋，逆境里头也在考我们不起瞋恚，在这里修什么？修清净心、修平等心、修觉而不迷。那你这样修行，你到达极乐世界，你不是凡圣土下辈往生，肯定是中辈以上，那将来你自己修成了，不靠阿弥陀佛加持，大概一般来讲是三四劫、五六劫就成功了，绝大多数，十二劫那是少数。这是什么？临命终时造一身罪业求往生的，那个需要十劫、十二劫的样子。
所以这些事实真相搞清楚，我们才真死心塌地，就这一个法门、就这一部经，这一生当中保证成就。所以这一部《大乘无量寿经》，就是我们往生极乐世界的保证书，你要依教奉行，它真保证你往生。拿到这本书，没有去照做，意思也不懂，那靠不住，那不是你的保证书；真信、真解、真行，所谓是真干，这个书是保证书。
净土大经解演义（第157集）2010/10/04