到极乐世界去修福容易-第2091集 念佛成佛系列1051-1056集

念佛成佛系列

极乐世界同居、方便土跟实报土一样-第1051集

　十方诸佛世界方便土跟有余土都是无常，都是有变坏的。唯独极乐世界这个地方，方便土跟同居土跟实报土的状况一样，永远不坏。这是很不可思议，这是难信之法。不是我们凡夫难信，我们凡夫倒很容易相信，佛怎么说我们就怎么相信。谁难相信？菩萨难信；菩萨比我们智慧高，菩萨听佛这样说，他不敢赞同。他的智慧比我们高，他的能力比我们大，十方诸佛刹土他都见到了，他所见的。

　如果佛说：「建立常然，无衰无变。」这一句话诸位要记住，专讲方便、同居这两种净土，不是讲实报土。实报土，一切诸佛的实报土都是建立常然，无衰无变，所以极乐的殊胜不是殊胜在实报土，是殊胜在方便土、同居土，这个我们一定要清楚、要明了。这里头总有个道理在，真的，是有道理。为什么西方世界凡圣同居土、方便有余土也能跟实报土一样？假如诸佛如来的这两种净土比不上阿弥陀佛的净土，我们要问：是不是诸佛如来的智慧比不上阿弥陀佛？诸佛如来的神通道力比不上阿弥陀佛？决定不是的。

　大乘经上佛常说「佛佛道同」，智慧道力、神通能力都相同，都相同为什么两种众生依报环境差别悬殊这么大，原因在哪里？我们可以说一句，佛的智慧神通道力相同，佛的福报不相同。要能够从这方面来观察，我们的疑惑就解除了，真的是福报不相同。这就是我刚才比喻当中所说的，一切诸佛的刹土，这两种刹土是老社区，居民毛病很多；极乐世界这个新社区，居民从哪里来的？原居民一个都没有，全部都是移民过去的。移民那就好办了，你把移民的条件严格的守住，不符合条件的就拒绝不让他来，你这里居民程度就整齐了。

　西方净土我们去往生就是去移民，条件是什么？大家读净土经的都知道，要断恶修善，要转迷为悟，要心净则佛土净；真正的条件是清净心。由此可知，往生到西方极乐世界的人，没有一个不是积功累德。我们常讲「放下万缘」，这个万缘就是妄想分别执着；烦恼习气统统放下了，恢复自己的性德。这一些居民都有这么好的德行水平，依报环境当然好。

　大乘经上常讲的，依报随着正报转，西方极乐世界也不例外，决定不能违背这个定律，这个定律是真理。换句话说，西方世界每一个人都好，每一个人都没有自私自利，都放下名闻利养，都没有贪瞋痴慢，所以依报环境有这样的殊胜，道理在此地。

大乘无量寿经（第98集）2000/9/16

想成佛，要向佛学习-第1052集

 「但乐忆念过去诸佛所修善根」，这就是他将念佛法门，落实在自己生活当中。想想诸佛菩萨是怎么过日子的，诸佛菩萨是怎样从事他的日常工作，诸佛菩萨如何处事待人接物，我们要忆念这些。怎么个忆念法？这些事情都在这一部经上。因此修学首先要把经念熟，时时刻刻能提得起。当我们起心动念、言语造作，立刻就能够想到佛在经上是怎么说的，我这个念头应不应该起？我这个话可不可以说？我这个事情能不能做？一切随顺佛陀教诲，这是忆念诸佛；佛怎么样教，我怎么样做。

 《华严经》上说：「十地菩萨始终不离念佛。」意思就在此地，这一句是净土宗的总纲领。我们念念要向佛学习，所谓是「老实念」；最重要的，念佛的教诲，念佛的行业。他的行为，他的造作，我们应当怎样向他学习？佛在前面曾经说，「去来现在佛佛相念」，可见得诸佛之所以能成就，都是学习前面的佛。我们今天也想成佛，还是这个老办法，要向释迦牟尼佛学习，要向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛在哪里？ 《无量寿经》就是阿弥陀佛，这一句很重要。

大乘无量寿经（第99集）2000/9/23

念这一句六字洪名，的确是修德本-第1053集

　古大德也教给我们，也有人说「德本」是指阿弥陀佛的六字洪名，这是讲阿弥陀佛的名号万德庄严，所以执持名号也叫做德本，这个话说得没错，能讲得通。我们天天念阿弥陀佛，就能够修成万德庄严吗？问题很多。为什么我们念这一句阿弥陀佛，不能够修成万德庄严？我们没有依真谛门。

　如果我们用的心，真的是真诚心、是深心、是回向发愿心，念这一句六字洪名，那的确是修德本。我们今天没有这个心，我们是妄想心，一面念佛还一面打妄想，那怎么成功？所以经上讲的这些话，我们一定要了解，千万不能够误会。黄念祖老居士注解，引用《观佛三昧经》上一段话，释迦牟尼佛说：「我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。」从前蕅益大师讲，释迦牟尼佛是怎么成佛的？念佛成佛的。

　很多人问：「这是哪一部经上所说的？」确实《观佛三昧经》上是这么说的；《弥陀经》上也有，我们一般人《弥陀经》念得很熟，都粗心大意疏忽了。蕅益大师在《要解》给我们点出，我们才恍然大悟，佛确确实实是念佛成佛的。然后再看《华严经》，「十地菩萨始终不离念佛」，才知道念佛功德无量无边。

大乘无量寿经（第99集）2000/9/23

把《无量寿经》落实在生活中，是真念佛-第1054集

　念佛，诸位一定要记住，不是口念，口念没有用处，是心上真正有。所以「念」这一个字，上面是个「今」，下面是个「心」，你现在这个心里头确确实实有佛。可是我们还是隔了一层，我们今天充其量心里头有阿弥陀佛的名号，其他的都忘掉了，都没有了，这样念佛不行。要有佛的德行，最低限度要了解，心里要有：佛是存什么心？佛是怎样生活？佛是怎样处事待人接物？你心里头没有这些，你怎么学佛？单单念这一句阿弥陀佛的名号，将来学成功了，也不过就一句空名号而已，你还能得什么？

　我讲这一部经，在前面曾经讲过很多次，阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，我们什么时候能把《无量寿经》的道理通达明了，《无量寿经》上所说的字字句句我们都落实在自己生活当中，这叫做念佛，这是真念。经典里面的教诲，你要是完全落实，百分之百的做到，你将来往生西方极乐世界，决定生实报庄严土上品上生；你心里头真有，有是圆满的有，没有欠缺，你往生极乐世界，当然是实报土上上品往生。你没有办法做到圆满，能够做到百分之九十，你是上中品往生。这样逐渐逐渐往下降，下下品往生也要做到百分之二十。

　想想看：我们对经典上的教训，能不能做到两成？做到两成，念佛才有资格往生。两成都做不到，只能够说，这一生当中跟阿弥陀佛结个法缘，这一生往生难了。这是老实话，连过去李炳老常常跟我们说：「一万个念佛人，真正能往生，两、三个而已。」为什么一万个念佛人，有九千九百九十多个都不能往生？也就是佛陀在经典上教导我们的教诲，连两成都没有做到。这里头最重要的，我常常讲：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」你要把这四句老老实实真正做到，算你做到两成，你算是个善人。经上常常讲善男子、善女人，你能够把这四句话做到，你是个善人。这四句话详细的解说，都在这一部经中，我们要好好的去读，去思惟、观察，把它落实在生活之中，这叫真念佛，念佛的教诲。

大乘无量寿经（第99集）2000/9/23

善法到究竟之处，就是持名念佛求生净土-第1055集

　怎样专求善法？善法里面的根本，就是基础，佛在净业三福里面告诉我们：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」众生造作罪业最重的是杀生，特别是杀害这些小动物。小动物是过去造的业、罪业太重，在畜生道变成这些弱小的动物，这个都是酬偿业报，它来还命债的。我们过去生中，生生世世欠多少众生的命债，当然众生也有欠我们的，这一种冤冤相报永远没了，非常残酷。我们明白、觉悟了，真正回头，彻底回头，再也不伤害这些动物。不伤害动物知道就是不伤害自己，爱护小动物真正爱护自己，自他是一不是二。

　善法到究竟之处，就是持名念佛求生净土，所有一切善法里面，没有比这个更善的，这是到了顶点。因此我们要明白这个理论与事实真相，我们要认真修究竟圆满的善法。怎么修？劝人念佛求生净土，这是善法达到究竟圆满。怎么劝法？我自己要真干。我自己不肯修劝别人修，人家不肯相信。我们自己要真修，不但要真修，而且自己要发个愿，临命终时表演一招给大家看看，那就能度很多众生，要教大家深信不疑。就我们自己日常生活当中认真努力去做。

大乘无量寿经（第100集）2000/9/30

到极乐世界去修福容易-第2091集

 「《净影疏》曰：证灭相应，故名为应。又证灭故，合应供养，故云应供」。证是讲他的修行，他讲他学习的境界，灭是什么？灭是烦恼习气都没有了，这从因上讲的，生死这个果报也没有了，这叫相应。这个灭就是讲生死，证灭相应，不生不灭。这什么境界？大家都知道，法身菩萨的境界，圆满证得三种不退。这个境界不在十法界，在诸佛如来实报庄严土。实际上佛的实报庄严土也是自己的实报庄严土，经典上讲得很多，生佛不二，生是众生，众生跟佛是一不是二。这是应这个字的意思，应供。

 「又证灭故，合应供养」，你契入这个境界，你应该接受供养。为什么？天人、众生想种一点福，你要是不接受，那他福从哪里来？应当要接受，给他种福。

　念佛的人往生西方极乐世界，那个修福、修慧的机会是圆满的，他可以分身，这是人的本能，同时能分无量无边身，供养十方无量无边佛，你说那个福报修得多大！他一天修的福，我们是亿万年都修不到，到极乐世界去修福容易！每一尊佛给你说一句话就够了，帮你开智慧。所以西方极乐世界的人，可以说是个个都是福慧圆满，他们在十法界里与一切众生感应道交，众生有感，他就有应，帮助人修福、修慧。这个道理要懂，事实真相要明了。

净土大经解演义（第158集）2010/10/05