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念佛成佛系列
能修普贤行的人，念佛决定往生-第1056集
世间一般人初发心的时候，那个愿好像挺坚固的，实实在在说，禁不起时间的考验。古人有所谓：「学佛一年，佛在眼前」，很诚心；「学佛二年，佛在天边」，距离远了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了。这是说明什么？说明你发的心叫露水道心；露水很短暂的，太阳一出来就没有了，这怎么能成就？不成就就罢了，可是你不晓得后遗症可麻烦了！这个很少人想到。
后遗症是什么？让社会大众看到你这种行为，对佛法生轻慢心、生毁谤心，这是由于我们自己做得不善，给别人造成口实，别人造许多严重的罪过，是我们引发他的、引起他的。我们有没有责任？不能说没有责任。佛法出家不好玩，这个一定要知道。做得不如法，就是破和合僧。 「我虽然没有破和合僧，但是我做得不如法」，佛所教诲我们的，我们没有认真的去做，给社会大众看到疑惑、毁谤，造种种口业，我们这个过失就该堕地狱了。
古人所谓「地狱门前僧道多」，这个话不是没有原因。我们造作一切不如法，给社会大众的口实，我们就要承担罪过。所以志愿一定要坚定，不能够疲厌。普贤菩萨发十个大愿，诸位都晓得叫十大愿王，每一愿末后都说：「虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。」我们也常常念，念完立刻就忘掉了，没有把它记在心上，没有把它当作一回事情。譬如礼敬，而「虚空界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。」这是真正的志愿无倦。
当然这是法身大士、等觉菩萨的弘愿，我们做不到，也要认真努力去修学，不能说做不到就算了。菩萨弘愿，诸位一定要知道，不在形式，要在实质。能修普贤行的人，念佛决定往生；不但往生，你生到极乐世界，一定是在实报庄严土，绝对不是在同居土、方便土，不在这两土，决定在实报庄严土。只要我们认真努力，真做得到。
大乘无量寿经（第100集）2000/9/30
不计众苦，少欲知足-第1057集
《金刚般若经》给我们讲的，「一切法得成于忍」。我们今天修行功夫不得力，修行这么久了，求生西方极乐世界消息渺茫，毫无讯息。问你：「有没有把握？」「不行，没有把握。」为什么从前人修个三年五载就真有把握，我们今天搞了三、五十年还是没有把握。原因在哪里？没有忍耐的功夫。这才知道忍耐是多么的重要！可是「忍力成就」之前，在本经也给我们说了一些先决的条件，头一句：『不计众苦，少欲知足。 』这都要忍耐。贪图享乐，不能吃苦，这个人没有忍辱；换句话说，他没有成就，即使有成就，也很有限。这八个字很重要，我们决定不能够看轻。
佛当年在世，快要离开人世间的时候，学生们很多向佛请教：「你老人家在世，我们都是跟你，依你为老师；你老人家不在世了，我们要依谁为老师？」大家都知道，佛说：「以戒为师。」可是佛还有一句话我们疏忽了；「以苦为师」。就是这两句，「不计众苦，少欲知足」，这是以苦为师。生活过得苦一点，好！为什么？对这个人间没有贪恋，容易出离，出离六道轮回容易。如果你的生活过得太富裕，你觉得这个世间不错，极乐世界光听说没看见，那不能作数，还是这儿好，对这个世间有贪恋，这对于自己有很大很大的伤害，好不容易遇到这个机会，错过了。
应该怎么办？佛菩萨做种种示现教导我们，如果我们自己有福报，应当把这个福报布施给那些没有福报的众生，给他们去享，自己不要去享。自己有福报享福，人家说：「这不是天经地义吗？」在修道人来说，你错了，你有福享福就害了你，那个福就是魔，障碍你的道业。你要是一转过来，把你的福报给一切众生去享，这是真正智慧，远离一切魔障，你真正超越了。
大乘无量寿经（第101集）2000/10/7
不孝顺的人，佛念得再好不能往生-第1058集
这五个科目，第一个是「净业三福」，这是基础，这里面说了三条，必须要做。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这头一条。你把这一条做到，人天福报你得到了，这是人天福报的修学方法。
第二条是从这个基础上再提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘福，就是阿罗汉跟辟支佛的福报，从这里扎根的。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，菩萨的福报。所以有人要问的话，佛法到底叫你们修学的是什么？你把这三条说给人家听就对了。所以大乘菩萨，这三条十一句是圆满的。
我讲经也常说，如果我们具足第一条，念佛往生西方净土，生凡圣同居土；你具足两条，一共有七句，你往生西方极乐世界，生方便有余土；如果你三条都具足，总共十一句你都做到，生实报庄严土。这是佛法的基本教义。
我们学佛学不好，就是把这些事情疏忽了。我们在家庭里面，能跟父母处得好吗？能有那一份孝顺心吗？如果嫌隙老人思想腐化、陈旧，跟不上时代，这不行，这是大不孝！换句话说，佛门你永远走不进；你念佛念得再好，一天念十万声佛号，临命终时阿弥陀佛也不会来接引你。
为什么？不孝父母。西方极乐世界往生的人都是大孝之人，没有一个不孝顺的人能够往生极乐世界的，佛念得再好不能往生。佛教导我们没错，一开头就把这个事情教给你了。所以不孝父母、不敬师长，念佛不能往生。这个话到这个地方来还是『恭敬三宝，奉事师长』，总是念念不忘，知恩报恩，西方极乐世界往生的人没有一个是不孝顺的，没有一个是忘恩负义的，一定要懂得这个道理。
大乘无量寿经（第103集）2000/10/21
「无有虚伪谄曲之心」才老实-第1059集
什么叫「恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心」？话不是这么随便说的，一定要懂得它精粹的意义，如何落实在我们日常生活当中。净宗的祖师大德常常提醒我们老实念，「无有虚伪谄曲之心」才老实。「虚伪」，虚假的，「谄曲」，我们一般人讲，巴结、逢迎、心术不正，他怎么会有成就？经文字字句句都含无量义，绝不是几个钟点能讲得清楚的。所以学佛要用真诚心，真诚心里面决定没有谄曲、没有虚伪，要用清净心，要用平等心，要用正觉、慈悲，这是我们从许许多多经论集结了十个字。
平常大乘佛法里面常说「发菩提心」，这一句话不好懂，我们把它换一个说法大家就好懂了，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是无上菩提心。无论是大乘、小乘，宗门、教下，都是从这个地方学起，没有这个心你就决定不能够入佛境界。不但是入佛境界，连念佛求生西方净土都达不到，这才知道发心的重要。恭敬三宝，奉事师长，真诚心向道，这是菩萨修行的大根大本，世尊在一切经论里面，以无比恳切的言词来教导我们，我们决定不能够疏忽，知道这一生修学成败关键就在此地。
大乘无量寿经（第103集）2000/10/21
这个障碍不突破，念佛不能往生-第1060集
诸佛菩萨示现在九法界，他为的是什么？用我们凡夫的话来说，帮助我们觉悟，他就这一桩事情，他什么都不为，他没有自己，《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他来干什么？就是为了帮助众生觉悟。四相四见破了，才真正能帮助众生觉悟；如果还有四相四见，他自己本身没觉悟，他如何能帮助别人觉悟？我也常常在讲席当中跟同学们互相勉励，我们学佛也学了不少年，为什么还不能入这个境界？原因在哪里？原因就是在这八个字，我们自私自利这一个心没有放下，造成严重的障碍，我们入不了门。
你果然放下自私自利，用佛法讲，你就破了我相、破了我见。破我相、破我见，见思烦恼里面的根本烦恼你破了，你才能契入境界，入佛的境界，佛说的这些话你都懂了。如果我相、我见还坚固在执着，说老实话，佛讲的这些话我们不懂。天天念经，经里头什么意思不知道，看古人注解也看不懂。什么原因？自己本身有障碍。自己一定要晓得障碍是从自己本身，就是妄想、分别、执着里面产生的，这个障碍不突破，就没有办法入佛门。
我是给你讲真话，这个障碍不突破，念佛不能往生。念佛的人多，过去李炳南老居士常讲：「一万个念佛人，能往生的两三个人而已。」什么原因？这两三个人把自私自利放下，他往生了。那么多念佛人自私自利没有放下，起心动念还是为「我」的利益，这一个念头把自己造成严重障碍，这是迷的现象，没有觉悟，丝毫觉悟都没有。
大乘无量寿经（第104集）2000/10/28
念阿弥陀佛，是跟极乐世界阿弥陀佛保持联系-第2092集
在中国，古圣先贤所求的都是以智慧为主，读书讲求悟性，从小孩就训练。小孩为什么教你把书念出来，高声的念出来，念背了，背了还要背一百遍、两百遍，为什么？ 「是让他记住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不让他胡思乱想，他要不念书他就会胡思乱想，小孩也不例外。这是什么？修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思乱想了。所以你要晓得，这个方法高明极了！记住是副作用，记住记不住没有关系，只要开悟，终极目标在开悟。
所以那是一种修行的手段，像我们今天念佛，一天念几千几万声佛号，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪里？把妄想念掉，念佛就没有妄想了。念到最后，妄想真的没有了，佛就不需要念了，你已经成佛了，念佛就成佛了。真正的目标在此地，它是一种手段。你说我不念阿弥陀佛，我念一二三四行不行？行，无论念什么都行，只要把你的思想集中在一个地方。念阿弥陀佛，这是释迦牟尼佛教我们的，十方诸佛也是教我们的，为什么？这是跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界阿弥陀佛联系的信号。
阿弥陀佛的极乐世界在哪里？你不要去问，你只守这一句信号，这个信号跟他那边有联系，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你到往生的时候，阿弥陀佛就会来接你，好处在此地。念一二三四，阿弥陀佛不会来接你，念阿弥陀佛，肯定来接你，就这么回事情。所以，这是个信号，非常灵，只要念头一起，信号就到了。
净土大经解演义（第159集）2010/10/07