扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
念佛成佛系列
真正学佛菩萨，就要把「我」丢掉-第1061集
念佛往生，古大德都说这个法门叫「易行道」，实在讲也不容易。跟其他法门比，这个法门容易。为什么？其他法门要断烦恼，这个法门不要断；虽不断，它要伏烦恼，你要能把烦恼克服住。烦恼虽有，不起作用，你才能带业往生；烦恼有，烦恼常常起作用，你就往生不了。我们同修一定要记住，烦恼习气现在就要放下，不要认为：「现在还不要紧，到临终我再放下。」临终你有把握能放下吗？如果临终的时候变成痴呆症怎么办？那就完了！为什么会变成痴呆症？放不下变成的。你果然一切放下，临命终时决定不会有痴呆症。
佛在大乘经里面跟我们讲得很多，「一切法从心想生」。我们一个人在这个世间，种种病痛都是从心想生。心想什么？想的不善。心地完全是纯善，这怎么会生病？为什么纯善的人不生病？纯善的人没有「我」，谁生病？有「我」，我才会生病。 「我」没有了，谁生病？病来了，没地方着落，找不到着落。有「我」才有病，无「我」就没有病了。不但没有病，你再想想，死也没有了。有「我」才有死，谁死了？ 「我」死了。 「我」都没有了，谁死了？没有死。一切法从心想生，所以我们一定要把自私自利、把「我」放下、丢掉，那就是佛菩萨了，佛菩萨跟凡夫不同就这么一点。我们要真正学佛菩萨，就要把「我」、把自私丢掉。
大乘无量寿经（第104集）2000/10/28
净土法门是究竟了义-第1062集
「依了义不依不了义」，这一句话说得太好了。什么叫「了义」？了义是对于自己这一生有真实利益的，这叫「了义」；对我们这一生没有真实的利益，这个对我就是「不了义」。换句话说，你在一切经里头选一部经，这了义。你选个几十部、几百部经，那就不了义，为什么？你决定得不到利益。一定要适合自己的根性，适合自己生活环境，选择一部最有利益的经论，对我们现实生活有帮助，对我工作也有帮助，我学了真能够用得上，这个经典对我来说就是了义。
而佛法了义里头有更深一层意思，就是决定要帮助我这一生当中脱离六道轮回，才算是真正了义；我现前得利益，将来不能帮助我在这一生脱离轮回，这个经教对我就是不了义。这是教我们选择的标准。四依法前面三条教给我们，选择法门应当考虑哪些条件。我们来选择法门，佛给我们暗示的「末法净土成就」，这个法门是好，这个法门不但你这一生脱离六道轮回，还超越十法界。许多法门可以帮助你脱离六道轮回，证得阿罗汉果、辟支佛果、权教菩萨果位，出不了十法界，但是那也算了义，了义不能说是究竟了义。
净宗法门是究竟了义，这一生当中不但你超越六道了，十法界也超越了；不但超越十法界，生到西方极乐世界就证得阿惟越致的果位，所以叫究竟了义。这是希有难逢、难信的法门，正是古大德所说的「百千万劫难遭遇」。不要认为好像我们得来太容易了，得来实在不容易，「人生难得，佛法难闻」，尤其是净土法门。
果然有这个缘分得到，只要你能信、能解，能依教奉行，「教」是什么？我们今天读的这一部经，就是净土宗最重要的一部经典，《无量寿经》，依照这个经典里面的理论、教诲认真去做，我们这一生就决定成就；一丝毫疑惑都没有，决定成就。念佛不能往生，说老实话，这十句没有做到；你要把这十句做到了，你就肯定往生，一丝毫怀疑都没有。
大乘无量寿经（第106集）2000/11/18
修行，从「善护口业」修起-第1063集
从现在起，很认真的学习『善护口业，不讥他过』，净宗的修行从这里修行起。 「过」是什么？过失。跟《坛经》里面六祖大师教人的方法完全相同，六祖说：「若真修道人，不见世间过」。我们今天修行之所以不能成就，原因在哪里？天天看到别人的过失；眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里头说别人过失，这叫造业！天天不断在造业，念佛还想往生，这不可能的事情！
所以读这个经之后，我们晓得为什么念佛人不能往生。过去台中李炳南老居士常讲：「一万个念佛人，真正能往生的只有一、两个，万分之一、二。」为什么那么多的人念佛不能往生？你把这十句经文多念几遍，你就明白了。他为什么不能往生？他没有真修，他不懂得这个道理，不了解事实真相。西方叫净土，你想想什么叫「净」？而且佛在经上又常说：「心净则佛土净。」眼睛看的是过失，听的是过失，说的是过失，你的心怎么会清净？心不清净，怎么能生净土？所以念佛也不管用，一天念十万声佛号、念一百万声佛号，都不能往生。为什么？心不清净。于是口业就比什么都重要了。
大乘无量寿经（第106集）2000/11/18
净宗法门是菩萨的捷径-第1064集
什么叫菩萨？菩萨修学的纲领，我们要不要学？与我们有什么关系？这总得要搞清楚。 「菩萨」是古印度梵语里面的名词，它的意思古译翻作「大道心众生」。所以菩萨是众生，我们也是众生；他称菩萨，他发了大道心，我们没有发心。发大道心的人，这个人就称之为菩萨。
什么叫「大道心」？世出世间的大道就是成佛、作佛。所以古德常说，常用两句话来解释，「上求佛道，下化众生」，这种人就称为菩萨。 「下化众生」容易懂，「上求佛道」往往我们就把它疏忽了。菩萨心目当中，他的愿望只有一个，他走的是成佛之道，他不是走其他道。换句话说，菩萨必定是心心念念都在念佛，「念佛成佛」，这跟普通人不一样。
普通人，即使是念佛的人，我们念佛堂同修很多，在座的诸位都是念佛人。你们是不是菩萨？不是。为什么不是？进念堂就念佛，出念佛堂就把佛忘掉了。这个不行，常常忘掉。要念念不忘就行。所以我们一般人总是忘不了自己，忘不了自己的烦恼习气，忘不了自己的分别执着，所以不能成为菩萨。
我们要想学菩萨，要想作菩萨，一定要记住，净宗法门是菩萨的大道，是菩萨的捷径，希有难逢。大势至菩萨跟我们讲得好：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」这就是标准的菩萨，我们要牢牢记住，念念不忘，世出世法唯有这个法门殊胜。生生世世搞六道轮回，错了。一定要在这一生当中超越，求得究竟殊胜的果德，这就对了，这一次我们到这个人间来就有意义、有价值了。
大乘无量寿经（第107集）2000/12/9
念佛基本的条件是修善-第1065集
决定不造恶业，恶业带来烦恼，带来忧虑，带来不安。为什么不安？人不喜欢你，跟你结冤仇，鬼也不喜欢你，佛菩萨也跟你距离远了，你身心都不得安稳。人一定要知道断恶修善，你能够断恶，这些冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了；你行善，诸佛护念，善神、善人天天跟你接近。这个好！
断恶修善要从「起心动念处」做起，不但恶的言语没有了，恶的行为没有，恶的念头都不能生。这比什么都重要！无论修学哪个法门，你要懂得这个道理。能够做到这样的程度，念佛肯定往生。如果还是造作恶业，心地还是不善，纵然天天念佛，古大德讲得好：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，不能往生。什么道理？佛在经上讲得很多，那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们这个不善的人跑到那个地方去，就是去了，跟人家也格格不入，不是一类。
所以诸位一定要知道，念佛基本的条件是修善，「十善业道」是无量法门共同的基础，这个在「净业三福」里头不是讲得很清楚？头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。无论是大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，都是这个根本，都是这么一个基础。基础根本不修，或者修不好，你要想把个法门修成就，没有这个道理。所以今天许许多多修学的同修，无论在家、出家，几十年下来，功夫不得力。什么原因？基础疏忽掉了。我们要想真正成就，成就自己的智慧，成就自己的德能，不能不在基础上下功夫。
大乘无量寿经（第107集）2000/12/9
把心换成阿弥陀佛-第2093集
年岁大了，今天年岁大的时候，我们得用一甲子做标准，六十岁以上一心专念阿弥陀佛，《弟子规》没学过不要紧，《感应篇》没学过也不要紧，抓住十善业道，念兹在兹，一句阿弥陀佛永远不舍。李老师从前告诉我们，修净土要换心。要换心，心怎么换法？换成阿弥陀佛，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心。
换句话说，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一扫而光，这叫什么？这叫道共戒。阿弥陀佛，那什么戒律都圆满，心里只有阿弥陀佛，没别的东西。这是什么？对老年人一心专注，世间这些把戏都看过了，没有一样稀奇的，不想再看，一心就求生净土，这就对了，没有一个不往生。
这样的发心，蕅益大师在《弥陀经要解》里面，这个心就是无上菩提心，讲得好。什么叫菩提心，不懂，不知道，你看看很多老阿公阿婆，他就是一句阿弥陀佛，临终的时候站着走的、坐着走的，不生病的，我们亲眼看见过，这不是假的。你问他《弟子规》他不知道，《感应篇》他也不晓得，一生忠厚老实，决定没有害人的心，一句阿弥陀佛念到底。有人每天念一部《无量寿经》，有人《无量寿经》都不会念，你看谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，《弥陀经》都不会念，就一句阿弥陀佛他就成功，不可思议，这是我们不能不知道的。
净土大经解演义（第160集）2010/10/08