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念佛成佛系列
不夹杂妄念，佛号就灵-第1071集
真诚的标准是什么？诸位看过《了凡四训》，《了凡四训》云谷禅师有说到，他拿画符念咒来做比喻：「一念不生谓之诚。」当中夹杂一个妄念，心就不诚。一个妄念都没有，这个心画符符灵，念咒咒灵，念佛佛也灵，确实感应道交，当中障碍、阻隔没有了。我们今天画符符不灵，念咒咒也不灵，念佛佛也不灵，什么原因？夹杂着妄念在里头。觉明妙行菩萨说得好，「不怀疑，不夹杂，不间断」，这个话说的是容易，做起来不容易。
因此，古德才给我们说：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」为什么？经太长，要想不夹杂妄念，难！咒比经短，短时间可以控制自己不起妄念；但是咒跟佛号比，咒还是长。佛号「阿弥陀佛」四个字，「阿弥陀佛」这一句里头决定不夹杂妄念，这一句就灵；我们念十句，十句里头确实不夹杂妄念，这十句佛号就灵。
我们提倡的「十念法」道理就在此地，不必教你念得很多，很多一定夹杂了；希望你每天念的次数多、时间短，时间短里头不夹杂，这个功夫就得力了；慢慢的，再把时间加长，这个事情急不得。现在我劝诸位同修一天念九次，你念上三个月、念上半年，你一天念十次、念二十次，这就有进步了。三年之后，你每天能够念上三十次、四十次，你的功夫不断在进步，这不是退步，这是好现象。所以着急不得，世出世间法都没有例外的，「欲速则不达」，要慢慢的来培养。
大乘无量寿经（第111集）2000/1/6
看到任何人、任何法门都是欢喜的，肯定往生-第1072集
世尊当年在世，讲解净土法门，为什么要多次宣讲？ 《大乘无量寿经》传到中国来之后，从后汉到宋朝八百年间翻译了十二次，《大藏经》上有目录，翻译最多的。为什么？佛为什么多次宣讲？修净宗的同修根性不一样，佛要多讲。祖师大德们为什么要翻译这么多本子？中国这个地区与净宗的缘很深，但是每一个地区众生根性也不一样，十二种本子摆在面前，有人喜欢这个，有人喜欢那个。可是问题在哪里？问题在他的业障习气太重，他喜欢这个反对那个，喜欢那个反对这个，错了！这是不懂得佛的意思，开经偈里头说「愿解如来真实义」，不容易！
《金刚经》上佛说得那么清楚：「是法平等，无有高下。」你要是懂得这个意思，这十二种译本平等没有高下。不但这十二种平等没有高下，后来这些大德们会集的本子也没有高下，都是平等，接引一类的根机。喜欢康僧铠的本子，从这个本子得度，喜欢王龙舒的本子，从龙舒本子得度，没有一个不得度的。为什么？都能够念到清净平等觉。
净宗法门的总纲领、总原则：「心净则佛土净」。所以我们清楚，「我喜欢这个本子，排斥那个本子」，你的心不清净。能不能生净土？不能生净土，心不清净。到西方极乐世界还跟人吵架，哪有这种话！是不是？这不可能的！西方极乐世界那里进去海关很严，把得很严，你这个人喜欢吵架，心不平，不会让你去的。你就是一天念十万声佛号，古德讲：「喊破喉咙也枉然。」为什么？心不清净。
明白这个道理，什么样的本子都好。日本人传的真宗，他们来给我看，也好！为什么？只要你念阿弥陀佛。但是如果你要是反对其他的，我肯定你不会往生，西方世界没你分。
要怎样才能往生？你是这个法门，「你那个也不错！」你心完全是平的，完全是清净的，看到任何人、任何法门都是欢喜的，你肯定往生。为什么？你真的是善人！什么是不善？妄想、分别、执着不善。那是「诸上善人俱会一处」，你的心行不善，你怎么能往生极乐世界？
大乘无量寿经（第113集）2000/2/17
只要功夫成片就能往生-第1073集
净土殊胜在哪里？殊胜在阿弥陀佛本愿威神的加持，我们没有达到一心，只要求功夫成片就能往生。这个实在讲，跟所有法门比较，那是方便太多太多了。修学任何一个法门，功夫成片是不能成就的。 「功夫成片」，这是净土宗的话，在其他宗派里面讲「功夫得力」，功夫得力在净土里面就是功夫成片。功夫得力不能超越六道轮回，为什么？没有断烦恼。功夫得力是可以把烦恼控制住，我们讲的「伏烦恼」，伏烦恼而没有断，没用处，充其量只能够修得一点人天福报；这一种人他不会堕三恶道，他来生会享人天福报，比这一生更有智慧、更有福德，出不了三界，不能了生死。
要想超越六道轮回，一定要断烦恼；要断见思烦恼，你才能出得了六道轮回，这个就难了。见思烦恼的根是「我执」，念念当中有「我」这个本位，你见思烦恼就断不了。所以见思烦恼断了，就是《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。我相、我见破了，决定不再执着有我，阿罗汉证得；所以阿罗汉超越六道轮回，住四圣法界，距离一真法界依旧还很遥远。但是在我们净土宗不必要这个功夫，只要能控制住自己的烦恼，控制住自己习气，这就是功夫得力、功夫成片，就能往生。佛说得很清楚，这种条件往生，生西方极乐世界凡圣同居土。
如果见思烦恼断了，我执破掉了，也就是说自私自利的念头真的断了，确实没有了，他往生西方极乐世界生方便有余土，这个难，不容易！所以净宗这个法门能够普度一切苦难众生，它第一方便殊胜就是它的凡圣同居土。如果讲到实报庄严土，说老实话，西方极乐世界阿弥陀佛的实报土跟一切诸佛的实报土无二无别，不能说殊胜。它的殊胜就在凡圣同居土，无比的殊胜！许多人不明白这个事实真相，轻视净宗法门，不肯修行，这就是经上讲的，他的善根福德因缘不具足。
遇到这个法门，能信、能发愿、能求往生，这种人都是过去无量劫中修积的善根福德因缘。正如《弥陀经》上所说的：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」凡是念佛往生，即使是凡圣同居土下下品往生的人，都是属于多善根、多福德、多因缘。这三个条件具足，这一生肯定得生。
大乘无量寿经（第115集）2000/3/17
「修菩萨行」重要-第1074集
我常常劝导我们念佛同修，不看报纸、不看电视，外面发生的事情统统不知道，人家问起来，每天天下太平：「没事！我没有看到，也没有听说。」心地上就不紧张了，也就没有忧虑，我们把这个缘断掉了。也许有人说：「生在现代这个社会，许许多多事情你不知道怎么行？」我们再问他一句：「知道了有什么好处？」
如果知道带给我们是忧虑、不安、恐怖，那不如不知道的好。不知道，我平平安安过一天，知道，这个心情都不安宁。没有，我们过得自在、过得舒服，还是不知道的好。老实念佛，「我只知道佛，我只知道经上跟我们讲的极乐世界」，还是这个好。把心定下来，不要被外面境界所困扰，不要为外面境界所动摇，这就好。
要想在这一生当中决定往生，这八个字重要：「修菩萨行，积功累德」。实在讲，关键就是在「修菩萨行」；「积功累德」是修菩萨行的成绩，修行有成果。菩萨行，特别是普贤菩萨的大行，这是前面经文一直讲，都着重在普贤菩萨大行。所以西方极乐世界是普贤菩萨的法界。我们得想想，总结前面八品经文所说的，都离不开十大愿王，就是普贤行的十大纲领，我们必须牢牢记在心里，念念不忘。
大乘无量寿经（第115集）2000/3/17
保持纯善不变的心，才能往生-第1075集
对待逆境、恶缘都不变善心、不改本善，我们的修行功夫才得力。遇到别人陷害我们，找我们麻烦，我们就有怨恨心，那你还是凡夫，不管你修得怎么好，你没有功夫，你的经念得再多、念得再熟，没有用处，境界现前你跟凡夫没有两样，你还是用的轮回心，造的是轮回业。功夫得力要在这里看。确确实实在任何境界、任何环境里面，都能保持纯善不变的心，你的功夫才算是得力，这样的功夫念阿弥陀佛才能往生。你要问我：往生什么品位？我告诉你，品位不高，生凡圣同居土。
因为这个功夫在我们净土宗讲「功夫成片」，算是你有成就，你的烦恼能伏得住，烦恼并没有断；你功夫得力，能伏住，这种人念佛肯定往生。你没有这个功夫，你一天念十万声佛号、念二十万声佛号，都不能往生。这个话不是我说的，古大德讲「喊破喉咙也枉然」，为什么？口善，心不善、行不善，不能往生。
大乘无量寿经（第116集）2000/3/24
想在这一生永离六道，到西方极乐世界去-第2095集
净宗很特别，所以这叫难信之法，一切经教里没有这个说法，诸佛刹土里头也没见到过、没听说过，唯独极乐世界不一样，它很特殊，凡圣同居土的人，往生到西方极乐世界，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨，给诸位说，就是实报土的居民，地位最低的都是圆教初住，在我们中国习惯上说，个个都是明心见性、见性成佛的人，他不是普通人。这是怎么回事情？这经上给我们说得很清楚，是阿弥陀佛本愿威神的加持。
这就知道，我们今天学佛，要在这一生当中解脱，永远脱离六道、十法界，到西方极乐世界去，那就是作佛。为什么？阿惟越致就是作佛了，圆证三不退，圆满！就是三种不退你都证得了。位不退，位不退是阿罗汉，行不退是菩萨，念不退是佛，你全证得了，永远不会退转。到极乐世界决定证得妙觉果位，西方世界给你做了保证，无比殊胜的法门。
净土大经解演义（第162集）2010/10/10