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念佛成佛系列
有这个福，你就肯定往生-第1076集
往年我作学生，在台中亲近李老师，老师常说，一万个念佛人，真正能往生净土的不过是两个、三个而已。真正肯念佛，发心求生净土，都是过去生中积功累德，善根深厚；为什么这一生遇到净宗法门，一心念佛，天天到念佛堂，常常参加佛七，还是不能往生？原因到底在哪里？世尊在《弥陀经》上很明显的告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，世尊开出的条件：善根、福德、因缘，三个具足，你就往生了。我们生生世世这三个都不能具足，这一生当中还是不能具足；善根这一条我们有了，福德没有，因缘有了，我们遇到净宗法门这是因缘，三个缺一个。福德是什么？十善业道，我们缺这个。
净业三福里面，释迦牟尼佛跟我们说的，净业三福是福德，大家要记住，三个福统统具足，那就恭喜你，你这一生决定往生净土；不但往生净土，你往生实报庄严土。为什么？三福具足。我们每一个人统统有善根，今天参加这个法会，因缘具足，就是少福。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是《十善业道经》；你只要有这四条，有这个福，你就肯定往生，生西方世界凡圣同居土，这是三福里头你有一条。如果你有两条，你再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这个你做到了，你落实了，你求愿往生，决定生方便有余土。如果再具足第三条大乘福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就肯定生实报庄严土。
大乘无量寿经（第117集）2000/3/31
要志同道合，佛与大众才来接引-第1077集
我记得我在多年之前，台湾有一个居士蓝吉富，他是个大学教授，我认识他很早，他在学校念书的时候我就认识他，曾经参加过我们慈光佛学讲座，有一次他遇到我，就问我这个问题：「法师，往生净土为什么这么难？」我就把这一段经文告诉他，《弥陀经》上「不可以少善根福德因缘」，我就跟他说：「三个条件统统具足才能往生，少一条都不行；如鼎之三足，少一条腿就站不住。」
他想了一想，说了一句话：「真难！」所以我们自己要知道，西方极乐世界，世尊给我们介绍，明明说的「诸上善人俱会一处」，想想我们是不是善人？上善不敢当，善人我们都不是，我们不善！怎么能往生？像我们这种人，烦恼习气这么重，到了极乐世界，大概也像孙悟空一样大闹天宫，把极乐世界扰乱得一塌糊涂，所以佛不会来接引你。什么时候佛来接引你？佛看得很清楚，我们在这个经上看到，不但是佛的智慧、神通、道力究竟圆满，西方极乐世界每一个往生的人，生到西方极乐世界，佛在这里跟我们介绍，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，西方极乐世界人人都有这个能力，都有这个智慧。所以我们只要符合他们的标准，只要符合他们的条件，佛与大众都欢喜来接引，为什么？志同道合。
我们今天烦恼习气还这么重，这不行！自己想想，也不能去。我去会给极乐世界大众添麻烦，这怎么能去？我们有没有认真的想过？因此，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条不能不讲求，不能不认真的修。净业三福三条十一句，过去我曾经做过专题讲演，有光碟流通：「净业三福」，说得很详细，说得很明白。为什么不肯做？孝亲尊师一定要落实到十善业，不能够落实到十善，孝亲尊师都是假的，都落空了，这才知道十善是多么重要！
大乘无量寿经（第117集）2000/3/31
能令一切凡夫在一生当中齐生报土-第1078集
「南无阿弥陀佛」这六个字都是梵语音译的，跟咒语没有两样，完全是音译的。 「南无」是「皈依」的意思、「皈命」的意思、「恭敬」的意思，它含这么多意思在里头，也有「礼敬」的意思。所以我们见面跟人家合掌，南无是恭敬，最恭敬的礼节。
「阿弥陀佛」这是西方教主的德号，实际上是我们真如自性的名号。 「阿」翻成中国意思是「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」、翻作「智」。这个名号的意思，「皈依无量觉」、「皈依无量智」。无量的智觉是什么？自性本具般若智慧，那才是真正的无量觉、无量智。由此可知，古大德讲「自性弥陀，唯心净土」，这两句话是讲真话，是从诸佛如来果地上所讲的，「自性弥陀，唯心净土」。
我们念佛往生到西方极乐世界，我们能不能入这个境界？那要看你的功夫。西方净土有四土三辈九品，凡圣同居土、方便有余土没入这个境界。实报庄严土，给诸位说，你见的阿弥陀佛是自性弥陀，你生的净土是自性的净土，这就跟《往生论》里面所讲的「真实智慧，无为法身」完全相应。由此可知，实报土才是真正净土，才是真正的是「自性弥陀，唯心净土」，我们终极的目标是在这个地方。我们怎样去达到？阿弥陀佛跟释迦本师为我们大开方便之门，这就是净宗，能令一切凡夫在一生当中齐生报土，这是不可思议的法门。
经上讲，能令九界众生，我们今天特别讲我们六道凡夫，跟声闻、缘觉、诸大菩萨在一生当中同生报土；报土是实报庄严土。行不行？行，只要我们自己肯努力，只要自己能够依照经典里面所讲的道理、方法去修学，这一生确实可以做到，这是不可思议的境界。
大乘无量寿经（第118集）2001/5/6
争取高品位往生-第1079集
我们确确实实有这个愿望，希望在这一生当中也能够往生实报庄严土。理论、方法都在这部经上，如果我们不肯照这个理论、方法修行，这一生就空过了。如果是凡圣同居土下品下生，总算是不错了。《观无量寿佛经》里面告诉我们，在西方极乐世界，凡圣同居土要修十二大劫才能入实报土。如果我们在这一生当中真正肯努力的话，这十二大劫就省了。为什么不向高品位去争取？ 「下下品往生就可以了」；其他事情要谦虚，这个事情何必谦虚！如果你真想高品位往生，我们从总的原则纲领上来说，只要你真正做到，我们这些年来总结佛法的教学提出了十句二十个字，你真正做到了，你这十二大劫就省了。
「真诚」，我们对人、对事、对物，对诸佛菩萨、对一切众生，只有一个真诚心。真则不假，诚则不虚。千万不要以为「我用真诚心待人，别人虚情假意对我，那我不是吃了大亏吗？」对，眼前这个亏你不肯吃，你吃的亏可大了。就算往生西方极乐世界，你也是凡圣同居土下辈往生，你要提升自己到上辈、到实报庄严土，十二个大劫！
如果我们能把这个帐算清楚，这个事情搞明白，「我这一生顶多活一百岁，吃一百年的亏，我也值得了」。我诚心诚意待人，决定没有一丝毫虚伪，这叫一心取净土，一心求生极乐世界，为什么不干？为什么对一切人还有虚伪，还有不能告人之言，还有隐瞒别人的事？没有必要，我们如果还有这些，还不能放下的话，上辈就没分了。谁障碍我们自己？自己障碍了自己。所以一定要有真诚心。安住真诚，其次要安住清净。
大乘无量寿经（第118集）2001/5/6
能够依教奉行，就如在阿弥陀佛身边-第1080集
善知识的教诲我们天天记在心上，天天依教奉行，这就是真正亲近善知识。释迦牟尼佛在世的时候，经典上就有一则公案。有两个比丘想去见佛，在路上口渴，遇到有一潭水，这水里头有虫。有一个比丘就喝了，为什么？不喝的话，恐怕没有办法活下去；喝了这个水，然后去见释迦牟尼佛。
另外一个比丘不喝水，结果被渴死。见到佛之后，佛问他从哪里来，路上经过的情形，他说出来了。佛说：「那一个严持戒律的比丘，他早就见我了，你没有见到我。」你们想想这句话的意思。跟在佛的面前不能够依教奉行的人，没有在佛面前；真正依教奉行的人虽然死了，他在善知识身边。这是一个很好的例证。所以纵然善知识不在世，我们也能亲近他，如对面前。
我劝导同学亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？这一部经就是阿弥陀佛。我每天读诵，听阿弥陀佛教诲，我能够理解，我能够依教奉行，就如同在阿弥陀佛身边没有两样，现前一切时、一切处决定得阿弥陀佛护念。得阿弥陀佛护念，跟诸位说，你就得十方三世一切诸佛护念。诸佛护念，龙天善神哪有不保佑你的道理？所以信佛、学佛的人得大利益，这个利益是世出世间任何利益都不能够跟他相比的，为什么不认真努力来修学？
大乘无量寿经（第118集）2001/5/6
不但是一生成就，而且是快速成就-第2096集
净土法门无比殊胜！不只是释迦牟尼佛赞叹，十方三世没有一尊佛不赞叹，一切诸佛如来没有一尊如来不劝他的真实弟子求生净土，连《华严经》上毗卢遮那佛都不例外，你就可想而知，这无比殊胜。 《华严经》到末后，文殊、普贤，这是毗卢遮那佛的两个助手，率领着华藏世界四十一位法身大士到极乐世界去跟阿弥陀佛学，表演给我们看，他是真的，他不是假的。
为什么？佛在经上跟我们讲得很清楚，菩萨在华藏世界修行，从初住到妙觉需要三个阿僧祇劫，但是到极乐世界去修行，不需要用一劫那么长的时间，不需要，他就成就了，成就快速！往生到华藏世界可不是简单的事情，那真叫无量劫的薰修。到华藏世界成就很慢，如果到极乐世界，立刻就成就了。
像我们这样的人，无量劫来都在造业，不是在修行，是在造业，所以我们现在这个业的习气这么重。修行怎么可能这么重的习气？是造业，所以一品烦恼都断不了。见惑里五大类，头一个身见，我们能断得掉吗？你能真的把身放下吗？身不是我。现在量子科学家也说了，身体不是我，身体是刹那刹那在生灭。他举个例子很好，五分钟之前的我跟五分钟之后的我已经不是一个我了，这里头变化就很大了。凡是有生有灭的都是假的，科学家现在也讲这个。什么是真的？不生不灭是真的，这跟大乘讲的是完全相同。
所以净土就可贵，我们能够碰到这个，真是遇到宝了，这个东西能够帮助我们这一生成就，而且快速成就。要怎么？要真干，要真正把念佛当作一回事，要把阿弥陀佛放在心上，心里其他的全把它扫得干干净净，只有一尊阿弥陀佛，一心念佛求生净土。要多长的时间？我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面差不多有一半的人，一半以上，三年成功。还有不少三年不到就成功了。
净土大经解演义（第162集）2010/10/10