至心信乐，专念阿弥陀佛-第2097集 念佛成佛系列1081-1085集

念佛成佛系列

极乐世界广大清净-第1081集

 「广」可以说作西方极乐世界诸上善人的大会。阿弥陀佛每天讲经说法，除了西方世界大众每一个人都在听，还有十方世界的菩萨，他们有神通、有能力，仰慕阿弥陀佛，都去听经。阿弥陀佛那个讲堂是很广大，不可思议，十方世界的人统统都去，他那里容纳也绰绰有余，绝对不会感到拥挤。广相，广大的讲堂，法会殊胜，圣众无量。广大也是显示性德，清净国土，经上讲「超逾十方」。

　西方世界的清净比一切诸佛刹土更清净，这是我们能够想像得到的。为什么？我们这个世界是释迦牟尼佛的净土，但是释迦牟尼佛的净土并不纯净，释迦牟尼佛只有实报庄严土清净。极乐世界有四土，释迦牟尼佛娑婆世界也有四土，凡圣同居土不清净，方便有余土也不够清净。但是西方极乐世界最殊胜的就是同居、方便都清净，跟实报一样清净，这是十方诸佛刹土里面没有的，所以叫「超逾十方」。

大乘无量寿经（第118集）2001/5/6

极乐世界四土清净-第1082集

　阿弥陀佛名号里头也称之为无量清净佛，或者称无量清净觉，为什么？西方极乐世界确确实实是阿弥陀佛自性真心里面所现，「唯心所现」，它只有所现，它没有所变。他方世界的佛国土，唯心所现的，是诸佛的实报土、诸佛的寂光土，唯心所现；唯识所变的，是诸佛刹土里面的方便土、同居土。像我们这个世界就是这样的，不是像西方极乐世界四土都是法性土。

　既然四土都是法性土，都是唯心所现，为什么还要叫四土，还要叫同居、还要叫方便，何以还有这些名词？我们修净土，在这么多年的学习当中逐渐领悟到，往生到极乐世界的人是带业往生；换句话说，他阿赖耶识里头落谢那些种子没有转得过来，他是带着这个去往生的。对这些人来说，是同居土、是方便土，如果对佛与法身菩萨来说，全是实报土。你们诸位想一想，我这个说得有没有道理？诸佛菩萨他们心目当中全是实报土、全是寂光土，这是不可思议的境界，所以这里称之为「清净佛土」。

大乘无量寿经（第118集）2001/5/6

名号功德感得「威德广大，清净佛土」-第1083集

　佛到我们这世间来了，给我们带来了光明，给我们带来了幸福。他的光明就是经典，他给我们带来的幸福，那就是依教修行。依教修行的人没有一个不得福的，所得的必定是究竟圆满的福报。如果你学佛没有得福，肯定是你在理论上或者方法上出了错误；如果理论方法没有错误，你决定得福，这是真实的道理。所以我们一定要心专，一心专念，发愿求生，这样决定得入莲花世界。话虽然是这么说，最怕的是一般人断章取义，自己耽误了自己。像本愿念佛，只学第十八愿，其他的都不要了，这是误会，这是断章取义，自己耽误了这一生求生净土的大好机会，非常可惜！

　我们在介绍这一部经的时候说，第十八愿归结到最后是名号，名号功德不可思议，名号的意义就是四十八愿。四十八愿详细的说明就是这一部《大乘无量寿经》，字字句句都是给我们解释四十八愿的，每一句、每一字都不出四十八愿的范围。我们要想再深入理解这一部《无量寿经》，古大德给我们说，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解。 《华严经》的注解是什么？古人讲这一大藏教，我们佛教《大藏经》，全部《大藏经》是《华严经》的注解。学佛同修对于这一桩事情不能不知道！你真正明白之后，人家说佛号功德不可思议，你才会有个概念。

　否则的话，讲名号功德不可思议，我们连概念都没有，「这一句阿弥陀佛有什么功德？有什么了不起？」你完全不知道！所以你要把《大藏经》归纳到《华严》，《华严》再归纳到《无量寿》，《无量寿》归纳到四十八愿，四十八愿归纳到一句佛号，你才恍然大悟，名号功德真的不可思议！感得「威德广大，清净佛土」。

大乘无量寿经（第118集）2001/5/6

为什么极乐世界在西方-第1084集

　阿弥陀佛『现在西方』，诸位要看清楚这两个字，「现在」。 「现在」这两个字怎么讲法？是不是过去、现在、未来？这个说法意思浅。那应当怎么讲法？示现在西方极乐世界，示现在西方。西方又成了问题，地球是圆的，我们往西方走，走了走了又走回来了。所以有人就问：「极乐世界到底在哪里？」这问题来了，我们现在坐飞机，从西方去飞，大概飞了二十几个小时又飞回来了。

　西方，没有西方，到底哪里是西方？就在地球上，每一个经度往前面看是东方，往后面看是西方，移了一度，东方又变成西方，西方又变成东方，方向是抽象概念。佛为什么要说一个西方？因为阎浮提众生妄想分别执着没放下，因此需要指方立向，让你的意志能够专注，用意在此地，并不是真正给你说个西方，是希望你心不散乱，你能够向着一个方向、一个目标一心专注，是这个意思。只要你达到一心，感应就现前了。

大乘无量寿经（第119集）2001/5/12

无论距离极乐世界多远，刹那间就到达-第1085集

 『去阎浮提』，「阎浮提」是指我们地球，我们现在居住的这个星球。 『百千俱胝那由他佛刹』，「百千俱胝那由他」就是《弥陀经》上讲的「十万亿」，这里头用的单位是印度梵文的单位，翻成中国的单位就是「十万亿佛国土」，佛刹就是佛国土，也就是我们通常讲的三千大千世界。但是我们在大经里面读到，佛国土也有大小不相同。有的佛国土，一尊佛他的教区是一个三千大千世界，也有佛他的教区是两个大千世界、三个大千世界，乃至于十个、二十个大千世界不等。

   因此「十万亿佛国土」又有不同的说法，一个是指十万亿个诸佛如来的教区，另外一种也可以指十万亿个三千大千世界，这两种说法都能讲得通。但是你要说哪个对、哪个不对，那就很难讲了。不要在这上面去分别，不要在这上面去计较。一定要知道，十方世界众生欲求极乐世界，无论距离多远，刹那之间就到达，要明白这个道理。所以空间跟时间不是问题，问题在一向专念，「发菩提心，一向专念」，发菩提心是发觉悟的心，这个非常重要。

大乘无量寿经（第119集）2001/5/12

至心信乐，专念阿弥陀佛-第2097集

 「《宋译》曰：大乘第一。故知菩萨所修，唯是一乘真如圆满大法」。这句话非常重要，这是说法藏所修的，唯是一乘真如圆满大法，这法是什么？就是我们常常讲的「至心信乐」。至心跟一心的意思相同，这个心只有一念，所有妄想分别执着统统放下，只有一念。这一念是什么？一向专念阿弥陀佛求生净土，这就是一乘真如圆满大道，阿弥陀佛念阿弥陀佛。

　阿弥陀佛这句名号，完全翻译成中文是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，前面跟诸位解释过了。一切诸佛都是无量觉，所以阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号。从佛来说，没有证得妙觉位之前是在因地，四十一位法身大士是无量觉。证到妙觉位，这个名号是自性的德号，我们说自性、说本性，或者说真如，或者说法性都可以，是真性的德号，真性无量觉。真性不是物质，也不是精神，无形无相，无处不在、无时不在，它无量觉，真正是觉而不迷，而为一切法的本体，哲学上讲本体，佛法里面讲理体。从这个地方体现到他是怎么修的，他才能有这样殊胜的成就。这些都是表法给我们看，我们要是看明白了，就知道怎样去学习。

　我们今天要学习的就是至心信乐，一心诚信欢喜，一向专念，一个方向西方极乐世界，专念阿弥陀佛，决定求生净土。要有这个决心，非去不可，非成就不可，要有这样的信心、这样的愿心、这样的认知，这是万修万人去，一个不漏！

净土大经解演义（第164集）2010/10/12