中道-第402集

　　东方持国天王，持国是什么意思？那是个比喻，你怎样保护这个国家，怎样巩固你的政权，这就是持国的意思。持国意思引申，对个人来讲，修身。我要如何修身，让我这个身体在这个世间顶天立地，做一个圣贤人，做一个善人，就这个意思。我的身修好了，怎样把我的家庭，这经营一个家庭，上上下下和睦相处、平等对待，家和万事兴，这都从持国这来的。

净土大经科注（第292集）2012/4/14　　

　　所以持国教我们修身、齐家、治国、平天下，教我们这套本事。用什么方法？他手上拿的道具就是方法。他拿什么？手上拿琵琶。不是说他喜欢弹琵琶，不是的，它表法。琵琶是弦乐器，调弦，松了它就不响了，太紧了它就断掉了，所以要调到恰到好处，不能超过，也不能不及，恰到好处，叫中道。中国人讲中庸，佛法讲中道，处事待人接物要用中道。

净土大经科注（第292集）2012/4/14　　

　　东方持国天王，持是保持，国是国家，这是从比喻说，持国里面最重要的含义就是负责尽分。我们修身齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家，我们自己是什么身分，我们担负起什么样的职责。我们在自己的岗位上把自己的工作尽心尽力做得圆满，每个人在他自己岗位上都能够尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表的是这个意思，他教我们这个意思。持国天王手上拿的是琵琶，乐器，它也是表法的，这代表什么？负责尽职要做到恰到好处，不能超过，也不能不及。

净业三福（第2集） 1992/4　　

　　中道才是平等。你们看看天平那个指针一定要指到当中，那就平等，稍微偏一点不平等了。中道，第一个我们的心要中，要中要正，不能偏不能邪，用心大公中正，没有一点私心，念念都照顾到。它的表法我讲得很多：负责尽职，标准就是中道。我们中国人常讲忠心报国，那个忠，上面是个中底下是个心，心要放在当中，不能有丝毫偏邪，那才叫中心，中心就是平等。

大方广佛华严经（第693集）2002/5/3　　

　　中国人讲孝悌忠信，这里头有个忠字，忠是什么意思？不偏不邪，你的心端正，没有偏心，没有坏心眼；坏心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我们的用心，对人、对事、对物要不偏不邪，培养没有恶意，就不邪，没有分别、没有执着就不偏。有偏心、有偏爱这个错了，我们的用心不正。

净土大经科注（第64集）2011/11/29　　

　　日常生活当中，应用的最难能可贵的就是「中」，不偏不倚是恰到好处。过去在世间法里面，定这个礼，礼就是「中」的标准。譬如我们现在一般礼节，最恭敬的礼节三鞠躬，这就给你定上，这就是「中」。如果说你们行三鞠躬，我行四鞠躬，四鞠躬超过了，超过是什么？超过叫巴结，这个错了，谄媚、巴结了。你三鞠躬，我很恭敬，我两鞠躬就好，两鞠躬显得你傲慢。所以不及就是傲慢，超过就是谄媚、巴结，这是一定要符合于中道。

地藏经大意（第4集） 1991　　

　　中庸在日用平常当中，在儒家就是礼，在佛法就是戒律，戒律是个标准，就是中的标准；礼、中的标准。现在我们讲求扎根教育，儒释道三个根，这就是三个标准，三个中道的标准。《弟子规》是儒家的中道标准，《感应篇》是道家的中道标准，《十善业道》是佛法里面的中道标准，一定要遵守。

大方广佛华严经（第2034集）2009/1/27　　

　　中道完全是讲应用，佛法中道落实就是慈悲、方便，慈悲、方便与中道相应，那就是真善美慧，真的是尽善尽美。如果与中道不相应，那会出麻烦。佛法里面说「慈悲为本，方便为门」，可是又说「慈悲多祸害，方便出下流」，这什么原因？慈悲、方便与中道相应就对，如果与中道不相应，慈悲里面就有祸害，方便就下流。可见得中道的道理、中道的精神、中道的原则，太重要了，处事待人接物不能不及，也不能过分，这样就对了。

大方广佛华严经（第69集）　　

　　安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二边；二边是偏心，是错误，就是偏邪，这二边。他不偏不邪，这叫中道。学佛，能够把心放在中道上，这个功德就大了，为什么？你用真心。这个心是真是妄，标准在此地。

净土大经科注（第64集）2011/11/29　　

　　我们起心动念到底是真是妄？全都是妄心，我们的心因为有分别、有执着。分别就偏了，执着就邪了，执着里面有好恶，我有喜欢、有讨厌，分别里头还没有，执着里头有了，心不清净。所以这是讲用心。我们要知道，中住是真心，我们本来用心全是中住，现在不能中住，偏了。不知道，我们是迷，是迷惑颠倒；现在知道了，知道就是觉悟。

净土大经科注（第64集）2011/11/29　　

　　觉悟，如何要保持我们的觉悟？我们要真正把它做到，在日常生活当中，处事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫发菩提心。你看看往生净土，他必须具备的条件是「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就对了，其它的全放下。为什么？全都是假的，没有一样是真的。

净土大经科注（第64集） 2011/11/29