知足就如意-第405集

　　「足」是满足的意思，满足就是定。不满足，他心是动的；满足，他心就不动了。世间法常说「知足常乐」，那个知足的足跟此地四神足的足意思是相同。一知足就如意了，不知足的人永远不会如意。

阿弥陀经疏钞演义（第168集） 1984/12

　　无论是物质生活、无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受无需要去追求，一昧在物质生活上去追求，没有不造业的、没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。如果我们把念头转过来，为众生造福、为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！

佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6

　　为什么？为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐，得到又常常忧虑不能保住，所以叫患得患失。没有得到的时候拼命去追求，追求之后又怕失掉，那个心很痛苦。我为社会、为大众，不为自己，自己没有得失，换句话说，成，大众有福，我们很快乐；失败、不成，我们于心无愧，我已经尽心尽力，缘不成熟，大众没有福报，不是我没有尽心尽力。所以心安理得，没有不自在的。所以欲是欲望，这个要知足。

佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6

　　物质上的生活，精神上的生活，要知足，晓得回头，不必越分的去希求，最好不求，一切顺其自然，那个福报是最大的。为什么？你心里面没有贪求，没有希望，有希望就有失望，就很苦，所以没有希望。有愿望，没有希望，愿望跟希望不一样，愿望里面没有妄心去求，是让它自自然然圆满；希望是有个妄念在求，求它赶快现前，那很痛苦，为什么？求不得苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就这么来的。所以无求，知足，无求，欲就如意了，你的生活就自在了。

阿弥陀经要解研习报告（第5集） 1991

　「欲如意足」就是知足，「精进如意足」就是常乐，这两句就是知足常乐。唯有乐，你才会精进不止，假如这里头没有乐，你怎么可能去精进？换句话说，你在修学上一定有体会、有领悟，你就有乐趣了，这在修持上。

佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6

　　精进的人一定快乐，快乐就是精进，常乐。这个乐不是从外面来的，是从内心里面发的，《论语》里面第一章就说：「学而时习之，不亦说乎！」说（悦）是从内心里面生出来的，悦是喜悦，我们佛门讲法喜充满。喜悦是你自己修行有进步、有收获，内心产生的喜悦。

阿弥陀经要解研习报告（第5集） 1991

　　心如意足，心也叫做念，心如意足有的地方叫念如意足，念是什么？这里讲的是正念。正念不会失掉这叫念如意足；如果正念失掉，这不如意，这有欠缺。正念就是禅定，在本经持名念佛的法门上来说，这个念就是念佛之心，二六时中心里面有佛，这就是念如意足。心里面有佛，你的心清净，你的心是佛心，心里有佛！心就是佛，佛就是心。念佛的念法，告诉诸位念佛之人在念佛的时候，必须是「全心是佛，全佛是心」，诸位要记住这两句话。

佛说阿弥陀经（第11集） 1983

　　如果能够在二六时中，就是一天二十四小时念念都不忘，你就得念如意足。能做到这点，像《大势至菩萨念佛圆通章》里面所说「净念相继」，念佛之念是净念。 「现前当来，必定见佛」，为什么？你心是佛心，这点非常重要。一句阿弥陀佛圆摄八万四千法门，可见得你是所有的法门，无量的功德一念当中圆满的都包括。他怎么不如意？怎么不满足？

佛说阿弥陀经（第11集） 1983

　　知足就如意了，否则的话，欲望没有止尽，那个不得了，你怎么可能如意？ 『精进』是常乐，所谓知足常乐。念如意足，『念』是心安，心定了，安了。 『慧』是理明白了，所以心安理得。这个说起来容易，做起来不容易，但是你要想真正有成就，一定要努力去做。要知足，样样都知足，知足就不会再攀缘，所以知足决定得到快乐。理明白了之后，心一定是安定的，心定了。

阿弥陀经要解大意（第3集） 1989

　「知足常乐，心安理得。成就一心，不退菩提」，我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件，能做到这四条，你佛号一定念得好，一定得力。今天我们的佛号念不好，我们的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦恼，常常忧虑，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你这句佛号念不好。真正做到知足常乐、心安理得，佛号怎么会念不好？你的生活怎么会不自在？怎么会不快乐？一定是非常快乐，这样才能够修到一心，才能修到不退转。

阿弥陀经要解大意（第5集） 1986