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法语：
如果奉行「多一事不如少一事」的古训，那怎么能众善奉行？ 「多一事不如少一事」，讲的是众恶，自私自利的，对人没有利益的，对社会没有好处的，多一事不如少一事；凡是利益众生，帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐的，诸佛菩萨永无间断在做 。
节录：
多一事不如少一事，它不是讲众善，它是讲众恶。如果善多一事不如少一事，释迦牟尼佛何必出现在世间？何必四十九年那么辛苦讲经说法？这是好事，利益众生的事情。
学佛答问2004/4/5
自私自利的事情，多一事不如少一事，对社会没有好处的事情，多一事不如少一事，那你造罪业！你要把这个搞清楚。凡是利益众生的，帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐，这是好事情，诸佛菩萨永无间断在做；恶事，对人没有利益的，对人没有好处的，诸佛菩萨一桩都不做。这不是叫你连好事也不做了，那你把意思就错会了。
学佛答问2004/4/5
《金刚经》说，「一切有为法，如梦幻泡影」，这给你讲的是真相，「凡所有相，皆是虚妄」。不但体性不可得，现相、作用也不可得。你如果以为你有所得，那是你的幻想，是你的分别执着，决定不是事实。这个世间没有一样东西你能够得到的，你要把这个真相真的搞明白，你在一切万法里面，取舍得失这个念头没有了，就叫放下。
普贤行愿品别行疏钞（第28集） 1989/1
放下什么？就是放下取舍得失，统统放下。于一切法不取也不舍，我要舍掉，舍掉那还是在造作。它既然是梦幻泡影，你舍它干什么？你要想舍，还是多余的，多事。多一事不如少一事，少一事不如无事。于一切法不取不舍，无得无失。所以理明白之后，才能真正放下。看破是真正的学问，放下是真实的功夫，然后才能够契入诸法实相的境界，心境一如。
普贤行愿品别行疏钞（第28集） 1989/1
在这个世间，第一要紧的事情是要保护自己的清净心，决定不让任何的境缘（境是物质环境，缘是人事环境），决定不能让外缘干扰了清净心，这条重要；你只要保持清净心就决定往生，这是非常的重要。所以古人常教给我们，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，无事心才清净！这个决定不是消极，这是教我们不要攀缘，随缘。
无量寿经玄义（第4集） 1989/11
随缘才是真正的自利利他，攀缘纵然利他，对自己伤害很大。而且利益众生，自己要有把握往生，再办利益众生的事业，这才是对的。自己往生没有把握，天天去修福，修到来生，来生到这个世间做总统、做国王，福报大！可是总统、国王死了之后，还是要入三途，还是要轮回，这个事情就麻烦了。
无量寿经玄义（第4集） 1989/11
清净跟慈悲这当中有没有矛盾？在我们凡夫来讲，肯定是有。慈悲，那你得要去帮助一切众生，帮助一切众生，琐碎的事情可多了，你怎么能清净？但是真正觉悟的人、功夫得力的人没有问题，大慈大悲，普度众生，同时他又能够外不着相，内不动心。这就是慈悲不碍寂静，寂静不碍慈悲，慈悲跟寂静是一不是二，这是法身菩萨们的境界。我们怎么学法？我们帮助一切众生要学不着相。这个不着相从哪里学起？我常常勉励同学们，只要自己不落在名利里头，心就能得清净。我们尽心尽力为一切众生服务，远离名闻利养，心就清净了。
大方广佛华严经（第1017集） 2003/4/21
如果心里头沾上名闻利养，那你当然不清净。没有名闻利养，我们事情做得很成功，众生有福；如果事情做得不成功，有障碍，众生没福，我自己没有得失。没有得失，你心里头才清净。做成功了欢喜，做不成功懊恼，那你就着了相，你被境界转，你不是在转境界。
大方广佛华严经（第1017集） 2003/4/21
这一点初学人还能办得到，所以我们在这里用功夫。都在日常生活当中，历事练心，决定不要有执着，不但是身外之物要看破、要放下，就连这个身体、这个臭皮囊你也要看破，也要放下，这个里头修清净，有丝毫的染着就不清净了。清净跟寂灭那个距离还很遥远很遥远，但是什么？它是一个方向，它是一条路，寂灭那是走到目的地，清净是才开始、才起步。方向目标没错，要真修，要真放下。
大方广佛华严经（第1017集） 2003/4/21
佛教给我们，我们慢慢放，没有能力一下放掉，一下放掉怎么样？上上根人，那不是普通人，我们慢慢来，先从最粗（粗细的粗），最粗的烦恼开始放。最粗的是什么？执着。分别比这个执着微细，起心动念更微细，尽可能的不要执着。佛、祖常常劝导我们初学，可以不执着的就不要执着，这是教给我们什么？就是执着也要慢慢放。先要放的是什么？可以不执着，真正要执着的还是要执着，为什么？凡夫！可以不分别的尽量不要分别，也就是古人所谓是「多一事不如少一事」。到最后怎么样？ 「少一事不如无事」。
大方广佛华严经（第1931集） 2008/3/11
这个无事是什么？无事是心里头没有妄想分别执着。事情来了怎么样？事情来是智慧解决，不是烦恼，与烦恼不相干。智慧解决是根本一丝毫妨碍都没有，为什么？你没起心动念，没有分别执着。譬如，释迦牟尼佛当年在世每天给人讲经说法，实在说，释迦当年在世开口就是讲经，你把它记录下来就是经典。对一个人他也说，对两个人他也说，对几千几万人也说，他有没有起心动念？没有，有没有分别执着？没有，所以他没有疲劳，没有厌倦。
大方广佛华严经（第1931集） 2008/3/11
我们为什么会疲劳？我们讲经讲了几个钟点，境随心转，我们身就会累。他根本没有个累的念头，没有起心动念，说而无说，一天说十几个钟点，一点不累，说跟不说是一不是二。我们今天说跟不说是二不是一，说不是不说，不说不是说，我们是对待，他没有对待，所以他永远不会疲劳，永远不会厌倦。这是什么力量？这是性德自然流露。
大方广佛华严经（第1931集） 2008/3/11
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