断一切恶、修一切善-第447集

　世出世间一切法，实在讲没有偶然发生的，都有因果。有些因果是潜在的，我们很难发觉，所以就觉得这个事情突然发生的，其实不是，没有突然发生的事情。 「一饮一啄，莫非前定」，「前」是谁定的？是业因所定。你前世造的业因，你必定感受果报，果报什么时候来？在缘，遇到缘果报就现前，因不能消灭，这个道理要懂。

早餐开示1998/9/22

　你造的因必定要遭果报，没有不受果报的道理，但是果报来早来迟这就不一定。所以佛法教给我们解脱之道，理论建立在缘上，佛法讲「缘生、缘起」，缘我们可以控制，因不能控制，果也没有办法控制；但是你能够控制缘，你就能够满足你希求的果报。这是佛法讲得很合理，合情、合理、合法，真正帮助我们解决问题。

早餐开示1998/9/22

　「因」，就是阿赖耶识里面含藏的种子，这是因，生生世世的累积。十法界的因，我们统统具足，我们有作佛的因，有作菩萨的因，也有堕阿鼻地狱的因，样样都有，一个也不缺。我们要享什么样的果报，关键在「缘」上。

阿弥陀经疏钞演义（第253集） 1984/12

　所以佛教给我们断一切恶、修一切善，这个意思就是说把一切恶缘断掉，一切善缘增上，使我们阿赖耶识里面善的种子起现行，恶的种子放在那里暂缓。如果你能够生生世世都修善，都不造恶，你这个恶的种子再多，也都是潜伏在阿赖耶识里面，暂时不起作用。

早餐开示1998/9/22

　要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得，第一个断一切恶缘，决定不造恶业。纵然过去生中或者从前曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，因没有缘就不会结果，所以诸恶莫作就非常要紧，这不是一句口号，要认真去做。第二，一定要众善奉行，为什么？修一切善就是修福。你福德天天增长，纵然有冤家债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。所以，「诸恶莫作，众善奉行」是真正保证我们这一生幸福，不遭到横难。

佛说阿弥陀经要解（第26集） 1993/6

　自私自利是恶缘，名闻利养是恶缘，贪瞋痴慢是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。善因我们有，每一个众生十法界的业因统统具足，十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有！这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，「一切众生皆有佛性」，佛性就是作佛的因。

大方广佛华严经（第333集） 2000/7/26

　每一个人都有作佛的本钱，为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。所以佛教给我们，你要想作佛，你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，「一切法从心想生」，你的心想是缘。

大方广佛华严经（第333集） 2000/7/26

　我现在不造恶，不但不造恶，我也不想恶，我也不念恶，这就把缘断掉；虽有恶因，我的果报决定不会现前。现在心里还想恶，还念恶，还造恶，这是缘具足。你阿赖耶识里有恶的因，现在缘具足，因缘聚会，恶的果报现前。佛教给我们这个办法好，我们要想得好的果报，我们阿赖耶识里有善因，我现在念善、想善、行善，我把善的缘统统具足，善因遇到善缘，善果现前了。佛是用这个方法教我们的，这个方法是合情合理合法，决定是真实，不是虚妄的。

华严经讲述菁华（第173集） 1999

　自性弥陀、唯心净土是因；我们今天一心一意依靠阿弥陀佛，信愿持名，这就是缘；因跟缘一结合，下面果报就是西方世界，就见阿弥陀佛，如是果报。假如我们把这桩事情忘掉，我们这个因很多，贪财、贪名、贪色、贪五欲六尘，我们阿赖耶识里面含藏着有三恶道的种子，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生的缘是什么？是贪瞋痴。我们今天继续不断在搞贪瞋痴，后面果报就现前，果报是什么？三恶道。

阿弥陀经疏钞演义（第253集） 1984/12

　所以一定要懂得控制缘，缘真的操纵在我们自己手上。远离一切恶缘，要亲近一切善缘。一切缘当中，至善圆满的是阿弥陀佛。实在讲，知道的人不多！你真正知道了，你就会死心塌地，不但世间法放下，所有一切佛法也放下了，一心一意专念阿弥陀佛，那就完全对了。

阿弥陀经疏钞演义（第253集） 1984/12

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