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佛经上所说「心包太虚，量周沙界」，那是说谁？说我们自己，不是说别人。阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，释迦佛亦如是，十方佛皆如是，你我他亦如是，没有两样。心量小是什么？心量小是烦恼、是习气，是你的妄想分别执着。妄想分别执着是假的，不是真的。为什么要这么执着？明明你这一生可以成佛作祖去了，何必去搞六道轮回！六道轮回本来没有，是你自作自受，是你自己分别执着变现出来的。尤其是执着，执着一放下，六道就没有了，这个梦就醒过来。
净土大经解演义（第497集） 2011/7/16
众生之所以成为众生，就是分别、执着、妄想造成的。离开分别、执着、妄想，每一个人智慧德相与诸佛如来没有两样。 《华严经》里面，释迦牟尼佛初成道的时候，就很感慨的说：「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话说得多清楚，又说：「一切众生本来成佛」。他的过失，他的错误，就是在一切法里面起了分别执着而不能证得。
阿弥陀经疏钞演义（第6集） 1984/12
离开一切分别执着，心性在哪里？无所不在！它是虚空法界的本体。离开本体，它能现什么？心性就像电视萤幕，所有一切现象都要从萤幕现出来；离开萤幕，它现什么？没有现。我们的心是虚空法界，虚空还是心性变现之物；心性不是虚空，虚空是心性变现之物；心性也不是法界，法界是心性变现之物。
阿弥陀经疏钞演义（第229集） 1984/12
世界与佛，也不在自心之外。要晓得自己的心非常的广大，「心包太虚，量周沙界」。所以这个心不能太小，小了就可怜，心量要大。尽虚空遍法界是一个自己，把真正的自己丢掉了，在这里面执着一点，认为那是自己，那很可怜！ 《楞严经》上有个比喻，它把大海比喻作我们真心，把大海里面水泡比喻作迷惑颠倒的人，他执着那个水泡是大海，而把整个大海忘掉，这叫迷人，这叫凡夫。觉悟的人晓得整个大海是自己，那个水泡也是自己，水泡没离大海。
阿弥陀经疏钞演义（第6集） 1984/12
我们的心有多大？现在那个心量小得不得了，两个人还要吵架，你说可怜不可怜？这就是讲「迷失自心，可怜悯者」。学佛从哪里学起？心量拓开学起，心量不大就不能入大乘之门。寺庙里建筑，天王殿面对大门摆了个大肚皮的弥勒佛，就是告诉你心量要大，才有资格进门，那个门槛代表大乘之门。中国佛教都是大乘佛法，你没有大心量，进不了大乘之门。
阿弥陀经疏钞演义（第229集） 1984/12
心量一大，《金刚经》上讲的「四相」，自然就破了，我相我见就破了。所以它用的方法妙，叫「大而化之」。本来那个心量很小，把心量放大；这一放大，我执法执都没有了，都破掉了。这是大乘法的善巧，这是大乘法高明之处。尽量把你的心量放大，把你的心量拓开。所有一切的烦恼、痛苦、生死轮回，都是小心量造成的。
弥陀要解演义（第14集） 1995/1
所以学佛第一个要把自己的心量拓开，要包容，不能跟任何人对立，对立就迷了！六祖惠能大师，你看答覆印宗的那个话说得多好，佛法是不二法，二法不是佛法。二是什么？二是对立，我跟你对立，这二法。二法不是佛法，佛法是不二法。你我他是一，所有不同的族群是一，所有不同的宗教是一，所有不同空间维次是一，一真法界，这个是佛高度智慧，真实的善巧方便，我们要在这个地方学习，才能得到佛法真实的受用。
对冈山净宗同修开示1999/11/28
大乘经教里面把心量拓开了，学诸佛菩萨，为一切众生认真勤修精进，勤修戒定慧，开发自性里面智慧、功德。自性本具无量智慧、无量功德，用这个智慧功德帮助一切苦难众生，把佛的教诲，佛教化众生接受过来，我们把它发扬光大，令一切众生都得佛法的利益，像佛一样普度众生，这就对了。
二〇一四净土大经科注（第329集） 2016/5/9
我们学阿弥陀佛，学阿弥陀佛的心量，学阿弥陀佛的慈悲，学阿弥陀佛的智慧。智慧怎么求？万缘放下，这就是智慧。智慧本有的，没有障碍，万缘放下。学阿弥陀佛的慈悲，心量拓开，要包容遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，不是只顾眼前。我们的心同佛，我们的愿同佛，我们跟佛走一条路，一个方向、一个目标，我自己希望往生极乐世界，我希望所有六道苦难众生都能够往生极乐世界，这是弥陀的本愿。
二〇一二净土大经科注（第360集） 2013/7/14