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六波罗蜜，佛教菩萨修学的六个科目、六门功课、六大纲领，每一度里头都圆满含着其他的五度。不是教你一个一个修，一修一切修，《华严经》上说的一即是多，多即是一。修布施，布施要如法，那就是持戒波罗蜜；布施要有耐心，忍辱波罗蜜；布施的心不能间断，精进波罗蜜；布施不受外面境界干扰，怨亲平等，禅定波罗蜜；布施三轮体空，般若波罗蜜。任何一度里面都圆满含摄其他五度。
净土大经解演义（第289集） 2011/2/18
六个纲领是有次第的，要按照顺序来修学，不可以躐等。你看第一个要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒决定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就决定做不到精进，所以它是有层次、有顺序的。去掉贪瞋痴慢是在第一个阶段，布施就是放下，就是舍弃，布施什么？最重要的是要把贪瞋痴慢给布施掉，你后面持戒、忍辱、精进、禅定、般若就一帆风顺。我们今天修菩萨道不能成功，就是不肯把贪瞋痴慢布施掉，关键在此地。
学佛问答2005/8/27
六波罗蜜，同学们都知道后后胜于前前，有后面的，必定前面统统具足你才能得到。布施，放下，能成就持戒波罗蜜，持戒波罗蜜能成就忍辱波罗蜜。好比六层大楼，布施是第一层，没有第一层哪来的第二层？没有第二层哪来的第三层？禅定是第五层，般若是第六层，他统统具足。我们这个布施波罗蜜有吗？佛在经上告诉我们，布施波罗蜜里头有三种，有财布施，财也有内财、有外财，法布施有世间法和出世间法，无畏布施也有世出世法，我们是不是都搞清楚？是不是很认真在学习？
净土大经解演义（第455集） 2011/6/17
布施得的果报是福报，人都喜欢修。真正能放下的人，布施它的基本精神就是放下，于世出世间一切法决定没有控制的念头、没有占有的念头，这叫布施。布施的功德是什么？是把烦恼里头，烦恼的根就是贪婪，把贪心断掉。瞋恚，贪不到才生瞋恚心，贪到他就不生了。所以后面瞋恚、愚痴、傲慢跟怀疑，都是从贪里头产生的，贪是根，布施波罗蜜就是拔这个根本烦恼，你不能够施舍，这个根拔不掉。
净土大经解演义（第455集） 2011/6/17
施舍要不着相，根才能够断尽；布施着相不行，人天福报而已，出不了三界。修因、修福，福给大家享，自己呢？自己不要，边都不沾。为什么？罪福了不可得，自性清净心中没这个东西，迷了才有，觉悟了没有。布施没有，持戒就不可能，后面忍辱、禅定、般若当然没有，这对于我们求往生就产生障碍。
净土大经解演义（第455集） 2011/6/17
菩萨行门，总纲领佛说了六个，六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，要认真努力去修学，修学要不着相。佛在经上举例子，譬如布施，布施不执着有能施的自己，「我修布施」；不要有一个「我能施」这个意念。也不能执着「对方接受我的布施」，那你就着了人相。那个人接受我的布施，「我布施的这些财物有多少」。如果这个没有忘掉，你心里头常常还在想着，福德。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是福报；施，得了，不是功德。
大方广佛华严经（第846集） 2002/9/8
功德怎么样？佛在经上常说三轮体空，与法性完全相应。修布施的时候，无我相、无人相，也没有布施当中，或者是财、或者是法，没有这些相，一切都不执着，那是功德。财施如是，法施、无畏施亦复如是。乃至持戒亦如是，忍辱亦如是，精进、禅定、般若亦如是。这个境界就是《金刚经》上讲的「应无所住，而生其心」。 「无所住」是心里头什么都没有，真的是「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，心地纯净！修布施，纯善！
大方广佛华严经（第846集） 2002/9/8
离相、舍、忍这三个科目，六波罗蜜里面这三种。离相是般若波罗蜜，这是看破，真的看破了，般若智慧是看破。看破之后要放下，舍就是放下，布施波罗蜜就是放下；放下之后，心里面若无其事，那就是忍，心里面清净自在，忍辱波罗蜜成就了，这叫真正能够消业障。
金刚般若研习报告（第53集） 1995/5
「行人当知所先务也」，行人是修行人，所先务这三个字，就是我们今天所讲的，最先下手之处，我们修行最先从哪里下手？就是要从离相、舍、忍，所以佛在这个经里面，把这三条讲得特别多，特别的详细，原因就在此地。如果不从这个地方下手，无论修学哪一个法门，这一生当中都不能成就。也许同修要问，临命终时才闻到佛法，十念往生的，他具不具这个条件？具足。他要不具足这个条件，不能往生。
金刚般若研习报告（第53集） 1995/5
临命终那一刹那，或者是前一、两天，听到善知识的教诲，叫他万缘放下，他一听明白了；告诉他西方极乐世界的好处，他懂了，明白了，他才肯离相。真的心里面所有一切忧虑牵挂统统放下了，舍！心里面干干净净一念不生，忍辱！忍成就了；然后这一句阿弥陀佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，所以一念十念能往生。
金刚般若研习报告（第53集） 1995/5
如果不具备这三条，那个佛念得再好都不能往生，这是说临终十念的人也具足这三条。我们在日常生活当中，你什么时候具足，你什么时候觉悟，你什么时候就得自在。现在你明白了，你肯放下了，你现前就得自在，就得安乐，心里面干干净净、一尘不染。
金刚般若研习报告（第53集） 1995/5