最要紧的是转自己心里的境界-第549集

　  法语：

　名必有相，例如说茶杯，大家一听到，心里就有个茶杯的印象。眼前的境界是自己心里变现出来的，如自己作得了主，即可变现出一切好的境界，明白这个道理，心就平了。看到恶人，亦是心里变现出来的。心即境、境即心，最要紧的是转自己心里的境界。

　节录：

  『如文殊般若，及毗婆沙论中说，以色像等摄名中故』这一句，怎么样摄在名中，色像都在名号之中，换句话说，名号统统包含了。莲池大师以两个意思来解释，第一个『名必有相』，名虽然是假名，但是因为有相才建立名号的，即使没有这个相状，譬如经上所讲「龟毛兔角」，龟毛兔角这是决定没有的，兔子没有角，乌龟没有毛，我们想想这个名，是不是也是名必有相？

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　假如没有龟，你就想不出乌龟会长毛，乌龟虽然没有毛，龟是有相，毛也有相，龟上没有毛，你说它是有毛，还是从相上建立。连完全虚无缥渺的这种名号也离不开相状，可见得名确实是有相，何况它是因相而立名。因此，名一定与体相相应。

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　第二个意思，意思就更深，『名相皆不离一心』。心是能现，《华严经》讲「一切万法，唯心所现，唯识所变」，心跟识是一样的东西，「心」是识之体，「识」是心之作用。我们讲心、讲识是一桩东西的体与作用，从体，我们称它作心，从作用，我们称它作识。世出世间森罗万象都离不开一心。

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　我们听了这个话大惑不解，说我们这个迷惑颠倒的精神现象是真如本性迷了以后变现出来的，我们有几分相信，大概还可能，说山河大地、森罗万象也是我们见分变现出来的，我们很难相信，怎么可能这个心变现出外面山河大地？

阿弥陀经疏钞演义（第18集） 1984/12

　这是很难体会得到的事实，但是我们想像作梦的时候就不难体会。你在梦中有自己，那个梦中自己从哪里来的？自己有身体也有精神，精神、色相从哪里来的？梦里山河大地从哪里来的？梦里也有虚空、日月星宿，试问问这些东西从哪里来的？岂不是自己心里变现出来的！梦中能变色身、能变山河大地，我们真性迷失之后怎么会不现相？真性的功能比梦中独头意识那个功能要大得太多、殊胜得太多，它会变。

阿弥陀经疏钞演义（第18集） 1984/12

　凡夫把自己的真性迷失掉，圣教没有别的，就是把你的本性唤起来，我们后世人讲良心，人都有个良心，「性本善」就是良心，王阳明讲的「致良知」。所以圣贤教育没有别的，就是把每个人的良心唤醒。良心是道，人人都有，就是佛家讲的佛性。

大方广佛华严经（第1672集） 2006/11/30

　学佛它的目标就是一真法界，诸位千万要记住。也许你说，「我学佛要明心见性」，明心见性就是一真法界，「我学佛要上品上生，要理一心不乱」，上品上生、理一心不乱也是一真法界，名字不一样，是一桩事情。这是我们一定要明了的，我所求的是求一真。

阿弥陀经疏钞演义（第15集） 1984/12

　如何才能够证得一真？那就得一心。诸位要晓得，外面的境界是境随心转，不是心随境转。心随境转，可怜！那是凡夫，苦不堪言。佛法跟你讲真实的事，是境随心转。心一了，法界就一，就是一真；心要是二了，法界就千差万别。这句话在佛门里面是老生常谈！诸位要记住，愈是老生常谈的，那就是真理，那就是最妙之法。

阿弥陀经疏钞演义（第15集） 1984/12

　我们不能明心见性，不能与一心体用相应，就是因为「妄想执着而不能证得」。我们要问，学佛学的是什么？就是把妄想执着打掉，使自己圆圆满满与一心体用相应，这叫学佛。你对于眼前这些妄想执着还那样坚固的执着，不肯放下，这不叫学佛，这样学佛把佛法的意思完全错解了。我们知道事实的真相，对于执持名号就不会怀疑了。

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　怎样转境界？在境界里面学着不动心。六根接触六尘境界，要在境界里不起心不动念、不分别不执着，万法如如。要向如来果地上境界去精进，向这个方向去努力去学习，把我们自己带到另外一个境界里面去；回过头来再看这个境界，那就跟诸佛与大菩萨的看法没有两样，这叫真觉。

阿弥陀经疏钞演义（第178集） 1984/12

  「阿弥陀佛」这个名号就是心性本体的名号，一称这个名号，心体的作用可以说是完全都含摄在其中。念佛会念与不会念差别很大，会念的人他念念都相应，跟什么相应？就是跟自性本体相应，跟一心体用相应，相应就叫成佛。所以「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。相应的样子是怎样？心性里面是一法不立，一无所有，这是心性，心性清净，什么都没有。六祖讲得好，「本来无一物」，这是真的，一物都没有，是它的本体。

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　我们念这句佛号的时候，这句佛号清清楚楚、明明白白，心里一个妄念都没有，一法不立，这时候心就像太虚空一样，确实是心如太虚、量周沙界，与体相应。同时在这一句佛号当中，我们这个身体与尽虚空遍法界一切诸佛刹土以及其中依正庄严相应，这是与一心的作用相应，这叫会念，这个念功德利益是无量无边，一切诸佛菩萨赞叹不尽，那是真的，一点都不假。

阿弥陀经疏钞演义（第225集） 1984/12

　境界是心变现的，心善就变善境界，心不善就变不善境界，心清净就变佛境界，就这么回事情。所以你不要分，极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，那是什么？释迦牟尼佛方便说的，跟你讲真实的，那就不是这个讲法了。方便说也没说错，十万亿佛国土非常遥远，怎么遥远，为什么会那么遥远？你烦恼不容易放下就遥远，你要把烦恼一下放下就很近，哪有距离！所以佛的话，话中有话，你要会体会；你要不会体会，把话都坐实了，那佛就喊冤枉了。

净土大经解演义（第178集） 2010/10/28