胜解，受持，乐修-第554集

　  法语：

  「胜解」是殊胜的见解，或认识的决心，对于希望的境界很了解，对于善恶正邪的事物有明确的见解，不受其他事物引诱转变的心理。如学佛的人了解佛法的真实义，自然会欢喜接受、依教奉行，永远保持而不丧失，确能自利利他，离苦得乐。

　节录：

　我们走的路子是向无上道，我们做人要做一个完美没有缺陷的人。心里面还怀着「那个人不对，那个人有过失，那个人怎么对得起我」，你的做人就有缺点。为什么？性本善，这是不善，我这个本善里头夹杂着不善。佛讲了，我有佛性，佛性里头不夹杂这个东西。所以你要知道怎样修行，你必须要有胜解，这个佛经里头常讲的，胜是殊胜，解是理解，你对于宇宙人生要有殊胜的理解，这是最高的。你没有这个能力，不得已而求其次，你对于佛菩萨教诲（就是经论），你要有殊胜的理解，这个事情就自然不难。你的生活哪有不快乐的！

大方广佛华严经（第791集） 2002/7/25

　胜解从哪里来的？我们每天读经研教行不行？给诸位说，不行；每天念佛修行行不行？也不行。清凉大师在《华严》经题里面说了两句话，我们不能够疏忽，他老人家说「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明」，一个增长邪见，一个增长无明，那怎么能入佛果地？所以清凉教导我们一定要解行相应，定慧等学，真正做到相等才有契入的机会，这个教导是真实的。

大方广佛华严经（第96集）

　我们今天学佛也很用功，何以不能契入？我们的定慧没有平等，好像开保险柜的号码锁没对准，不是不及就是过了头，这个门总是打不开，道理就在此地。什么时候我们定跟慧均等，均等是定在慧中，慧在定中，定慧不二，一定是落实在生活里面，你才能得真正的胜解。

大方广佛华严经（第96集）

　现在人的根性比不上古人，古人忠厚老实，一句佛号死心塌地，没有妄念，没有邪思，容易成就。现在人不行，妄想多，杂念多，邪知邪见多，又何况社会上的诱惑。心是散乱的，所以要提倡经教，经教是帮助你明理。你真的搞清楚、搞明白了，你才会放下，你才会不接受社会这些诱惑。你了解得愈深刻，你才知道有能力辨别真妄、邪正、善恶、是非。否则的话，听听人家说，「有道理」，随着别人知见走了，这个太可怕了。

大方广佛华严经（第1517集） 2006/2/4

　邪跟正的标准在哪里？我们没有能力辨别标准，佛就告诉我们，佛所说的一切经就是标准。我们常常读诵经论，拿经论跟我们自己的思想、行为对比一下，对照一下。如果我们对人对事的想法、看法跟佛在经上讲的一样，我的知见跟佛的知见一样，这就正确没有错误。如果我们的思想、见解、行为跟佛讲的相反，你要知道我们错了。我们的想法、看法错了，依照佛的标准把它改正过来、修正过来，这就对了。

纪念佛陀圣诞（第2集） 1998/4/28

  『于彼法中，广大胜解，获大欢喜，广为他说，常乐修行』。念老为我们简单做解释，「盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解，了达净宗是心作佛，是心是佛，心佛不二，念佛即佛之圆旨，则必能欢喜信受，常乐修习，复以此广劝他人也」。 「胜解受持乐修」，解要解得透彻，要解释得清楚、解释得明白，信心自然就能够生起来。这个法门很容易学习，而且非常快速，成就又如此之高，生到极乐世界就是法身菩萨，这让一般人不敢想像，所以它难信。

二〇一二净土大经科注（第610集） 2014/2/2

　讲得清楚、讲得明白、讲得透彻就是这一部《无量寿经》，就是这一部黄念祖老居士的集注，这个集注太殊胜了。他集八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经的经文，我们在这个本子里头全看到了。这部经、这个注解确实是「广大胜解」。 「于彼法中」，这个彼法，广义的说，就是十方三世一切诸佛所说之法，狭义的来讲，释迦牟尼佛所讲的净土法门。

　这部经包括全部佛法，不但是释迦牟尼佛的法，十方三世一切诸佛所说的妙法统统在其中。这个经通了，一切经全通了，这个经里头的利益得到了，一切佛法里头的利益也全得到。

二〇一二净土大经科注（第610集） 2014/2/2

　我们看念老的注解，「是以我侪」，我侪是我们，「遇此法门，应深庆幸，切莫错过，务当摄取受持，则可获广大一切智智」。佛在此地苦口婆心的教诲我们，我们要感恩，要接受他的教诲。是遇到这个法门，不但遇到，我们从初一到腊月三十，一天都不间断，认真学习，这就是『摄取受持』的落实。

二〇一二净土大经科注（第608集） 2014/2/1

　所以首先，我们要广大胜解，我们要把它讲清楚、讲明白、讲透彻，自己相信了，没有怀疑，别人也得利益。真正搞清楚、搞明白，你一定生大欢喜心，「学而时习之，不亦说乎」，这个喜悦是从内往外发，真的喜悦，不是外面的刺激，从自性里头生的喜悦。

二〇一二净土大经科注（第610集） 2014/2/2

  「广为他说」，对于一切有缘无缘众生统统说。无缘的众生他不相信，他不能接受，怎么给他说？帮助他种善根，让他听到阿弥陀佛的佛号，见到阿弥陀佛的形像。大乘经里头常说的「一历耳根，永为道种」，把净宗的善根种下去了，他有这个善根。如果过去生中曾经学过，这个善根在这一生当中，若干年后可能引起他的善根，宿世的善根，他就相信了。没有善根的人，过去生中没种善根，这个善根会帮助他，来生后世遇到净宗法门他能相信。

二〇一二净土大经科注（第610集） 2014/2/2