转识成智-第603集

　 法语：

　法性是一切万法的本体，闻法要消归自性，即不执着声尘的境界，不要着重它的音声，要着重它的义理；看经亦不要着重它的章句词藻，不着文字相。修行在乎转识成智，了解其言语文字以外的意思，才能得到真实受用。

　节录：

　一体是自性，自性清净圆明体，就是自性清净心，真心，也叫法性。为什么？它能生万法，它是万法的本体，所以也称它作法性，对自己来讲是自性，对万法来讲是法性，自性跟法性是一个性。这个自性，它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，所以科学家对它没办法，你找不到它。它在哪里？无处不在，无时不在，虚空是它变的。为什么找不到？因为它不属于这三种现象，你找不到，科学决定有个对象，它没有对象，但是它存在，是一切法的本体。

净土大经解演义（第328集） 2011/3/16

　马鸣菩萨教导我们要怎么样听经、学教，你才能够悟入？换句话说，你才能够得到真实的受用。他给我们讲了三桩事情，第一个是「离言说相」。音响忍就是离言说相，不执着言语，言语是工具，不必执着。你要听什么？你要听言语里面所说的义理，不执着言语，这叫会听。读经，经典是文字写出来的，文字是言语的符号，既然不执着言语，我们还执不执着文字？当然不执着。

大乘无量寿经（第137集） 2002/12/30

　马鸣菩萨第二个教给我们，「离名字相」。名字是什么？佛经里面很多的名词术语，你像这个地方就跟我们讲了三个名字：音响忍、柔顺忍、无生法忍，这都是名字。三宝：佛、法、僧，都是名字相。名字相是为了传达意思方便而设立的，假设的，你可不能当真。你要当真，执着在里面，你又麻烦了，都把你的悟门堵死了、堵塞了。佛学的名词术语不要执着。

大乘无量寿经（第137集） 2002/12/30

　第三个更深一层，「离心缘相」，心缘相是什么？我们听了之后会想一想这一句话什么意思？这一段是什么意思？这就是你心里头在攀缘了，你又错了。所以听佛法不可以攀缘，不能想它什么意思，它没有意思，你才有悟处。你要去想它的意思，你所想的不是佛在经上讲的意思。不是佛的意思，谁的意思？是你自己的意思，那不叫麻烦大了吗？佛哪有意思！不要说佛菩萨没有意思，阿罗汉都没有意思，你还去想它什么意思，错了！不能想。

大乘无量寿经（第137集） 2002/12/30

　总要记住古德教给我们的原则，那是非常有道理的，所谓听教（就是听经）要在消归自性。义理不明白，你怎么能消归自性？修行要在转识成智，你不懂经名意思，怎么能转变这个思想？怎么能改变你的观念？所以这一点诸位要晓得，闻名是要把那个名的意义搞清楚。现在很多人望文生义，他告诉我们，听说这部经上讲的，闻诸经名字，除却千劫极重恶业。

观无量寿佛经讲记（第24集） 1988/2

　好了，他经不要念了，他就念经题，「南无妙法莲华经」，他认定念这个经题就能除千劫极重恶业，恶业照干，不要紧，我念一句就消除了。这是错解经义，曲解经义，佛门常说「依文解义，三世佛冤」，依照文字看表面意思，三世诸佛都喊冤枉，你把他的意思搞错了。

观无量寿佛经讲记（第24集） 1988/2

　不但言语文字不能执着，再给诸位说，义理也不能执着。为什么？如果你执着经里面所讲的道理，这个道理就障碍你的悟入，你就不能悟入。言语要不要？要。为什么？它是个敲门砖，门一敲开，这个东西就不要了，敲门砖就丢掉了。义是什么？义是门。换句话说，门开了，你万万不能够呆在这个门口，你要往里面去，你要进去，登堂入室。义好比是大门，门开了，你要是止住在大门口，你没有法子登堂入室。

金刚般若波罗蜜经（第6集） 1983

　所以这是更进一步给诸位说明，义理也不可以执着，你才能够真正悟入教理，教理是一切法都通达的，义理是一部经的道理，是通一部，教理是通一切，这个样子才能够「消归自性」，「便是言下悟入」，我们在禅宗里面常常听到有这一句话。这样才能够言下悟入，而不是死在义里（不是死在这个地方）、死在言下。死在言下，诸位晓得，可怜，死在义里同样不高明。今天几个学佛的人能够超越言义，言下大悟？这一点希望我们同修要特别的注意到。

金刚般若波罗蜜经（第6集） 1983

　修行要在转识成智，也就是讲要会归自性，转识成智。换句话说，佛法这个经论，字字句句都要把它运用在我们日常生活之中，你才能得到受用。你要是看到佛经与我们平常生活不相关，那就错了！那这种东西我们学它干什么？从我们一早起来穿衣吃饭、上班工作、处事待人接物，字字句句都是最宝贵的教诲，使我们在生活、在工作、在事业、在处事待人接物都能做得非常圆满，都能做得快快乐乐，这是佛法。

弥陀要解演义（第7集） 1995/1

　我们自己的修学，一定要遵照佛在经典里的教训，转识成智，渐渐去练习、去学习。不仅每天读经要离文字相、离心缘相，日常生活当中，处事待人接物，我们尽可能少用分别执着妄想，不用这个。如果真正到不用这个，慢慢就会用四智了，处事待人接物用妙观察智，不用分别，用妙观察。这就很厉害，妙观察一见，把你过去现在未来统统见到了，为什么？它是照见，它不是分别见，照见。用平等性智，清净心待人，用大圆镜智，不落印象，无所不照，像《心经》里面说照见五蕴皆空，用照见。这些都是我们应当要学习的。

无量寿经（第17集） 1988

　念佛就是转识成智。识是分别执着，念佛的人身心世界一切放下，就是不执着，统统放下了，这就是转识。一心称念阿弥陀佛，一心就是智慧，一心就是觉悟，二就迷了，一就觉。这句佛号，古德在注疏里面告诉我们，就是真如本性的德号，正所谓自性弥陀，唯心净土，那怎么不是智？ 《金刚经》上讲的真实智慧。

金刚经讲义节要（第15集） 1995/2