学有所成的两个因素-第1335集

　 法语：

　接受教育，如果对老师没有信心，对于自己所学的功课没有信心，学不成。所以头一个对老师要相信，第二个对课程要相信，才真能学到东西。

　节录：

  《华严经》上说，「信为道元功德母」，这个道就是佛道，佛道的根源，智慧之道，觉悟之道，信是它的根源。功德母，一切功德都是从信心而生的，所以信心乃是一切功德之母，母是能生的意思，能生一切功德。而这里面最重要的要信什么？ 「信有真性」，真性就是佛性，佛在经典里面常常告诉我们，「一切众生皆有佛性」，真性就是佛性。既然有佛性，皆当作佛，所谓作佛就是做个智慧圆满的人，觉悟圆满的人就叫做佛，佛是智觉都圆满。这是我们首先要相信的，而后以这个信心为修行的基础，才能够圆满成佛。

佛说阿弥陀经（第1集）1983

　然而「信有智信、有迷信」，佛法里面取的是智信，不要迷信。今天我们讲信佛，这个信究竟是智还是迷？我们要把它分清楚。如果信要是迷信，那没有什么大作用，为什么？迷信不能够解决问题。解决问题一定要智信，所以佛法常说的叫正信，正信就是智信。因为智信你要去研究，要去追根究柢把事情搞清楚、搞明白，这才能够相信它。佛法需要你把事实真相全都搞清楚，你的信心就建立了。所以佛法不要迷信，不教人迷信，它教人是破迷开悟，它教人要成就智慧。唯有智慧才能够破除迷惑，才能够相信宇宙人生事实的真相。

佛说阿弥陀经（第1集）1983

　诸佛菩萨是正人君子，是圣人、是贤人，我们相信他的人格，他不欺骗我们，他的言行决定不是虚伪的，没有夸张的。像佛在《金刚经》里面所说的，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」，我们相信这个。佛的基本戒条里面五戒，不妄语，佛教我们不妄语，他自己当然没有一句假话，我们是基于这个观点来信仰。佛不会说我这么说，你就这么信，佛没有说过这个话，这种态度太武断了，那是迷信。佛讲我说的这些，你们去证实，这是智信；到你证实了，你就完全了解，这个时候的信才叫做真信。

佛说阿弥陀经（第1集）1983

　我们要晓得佛法修学的目的所在，从「正信」开始，及至正确的理解，可见这个信就不是迷信；如果只叫你相信，不叫你去理解，这个信是迷信。信了之后一定要去研究，要去理解它，这个信是「正解」，正解就是正信。事理都正确的明了了，你的行为自然就正了，所以行也正。最终的目标是「正觉」，正觉是讲成佛，成佛就是成正觉。

佛说阿弥陀经（第1集）1983

　所以信这条里面我们信佛，信我们的根本老师。信法，佛所教给我们的方法、理论是正确的，我们不要怀疑。信善知识，我们认识这个善知识，好老师我们相信他，他指给我们的路是正确的，他教给我们的方法是正确的。我们依照这个路，依照这个方法来修学，我们一定有所成就，这个成就得清净心。

佛说阿弥陀经（第1集）1983

　诸位学佛要知道，就是我们亲近一个善知识，到底谁是善知识？实在讲不要紧，真正学到东西的，那个老师是不是真正高明是次要的。自己对待老师那个诚意这是第一个条件，你能不能得到东西，就像印光大师所讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以你要亲近老师，亲近什么老师才是你真正善知识呢？你心目当中最尊敬的老师，你跟他一定会成就。

阿弥陀经疏钞演义（第103集）1984/12

　自古以来，真正善知识选传法的人，就是看这个学生有没有诚敬心，他有几分诚敬心。如果有十分诚敬心，肯定这个人是法器，其他方面差一点没有关系，可以学、可以培养，诚敬心是根本。不诚、不敬，一切诸佛亲自教你也教不出来，为什么？你不能接受。唯有诚敬才能接受，这个道理要懂。

大乘无量寿经（第188集）2006/3/3

　你接受教育，你对老师没有信心，对于你所学的功课没有信心，你就学不成。所以头一个对老师要相信，第二个对课程要相信，你才真能学到东西。印光大师在《文钞》里面讲了很多次，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。对老师诚敬，对你所学的课程有信心、有诚信，你才真的学会。同样的课程，同样的老师，为什么学生学的效果不相同？没有别的，信心不一样，道理在此地。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　我们学佛，在佛法上有没有成就？实在讲，你细心去观察，你对佛信不信？你对法信不信？你对善知识信不信？如果对这三个信心不足，你在佛门只能修到福报、福德，功德就没分。但是福德不能解决问题，福德可以解决眼前生活，有福报，名闻利养可以得到，与了生死、脱轮回、往生成佛毫不相关，这个要知道。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　惠能大师为什么听五祖几句话就开悟？没有别的，他那个诚信达到饱和点，所以一点他就通。我们今天为什么不能？我们这个信里面参杂着有怀疑，不是完全诚信，信的力度不够。这里面学问大！圆满的信心带给你圆满的成就。佛法里丝毫怀疑都不能有，你有一分怀疑就有一分障碍，有十分怀疑就有十分障碍。

净土大经解演义（第82集）2010/7/17

　古人常说在求学、修道这方面来讲，真正是「唯上智与下愚不移」，这两种人最容易成就。有第一流智慧的人，一说他就通达，他一生必定成就；另外一种就是下愚之人，他什么都不懂，但是他有信心，你告诉他怎么做他就怎么做，这种人也好教，也能有成就。唯有一种是自以为聪明，所谓是半吊子，说他不懂！他懂很多；说他真懂！他一样也不通，这样的人最难度。但是，当中这一阶的人是占最大多数；换句话说，我们也就是占大多数人当中之一，智不可及，愚也不可及。我们既然不能学上智，就应当要学下愚，求一生有真实的成就。

佛说阿弥陀经（第10集）1983

　孝亲尊师这是性德，悟的时候自然就流露，是真诚的，不是虚假的。这个心态能受教，就是接受教育，能理解教学，能将自己所学的完全运用在生活当中，这就是「学而时习之，不亦说乎」，大乘法里面常讲的「法喜充满，常生欢喜心」，方东美先生早年教给我的「人生最高的享受」。你不学，你得不到。你学了之后，才真正知道这是人生最高的享受。

净土大经解演义（第291集）2011/2/19