若人识得心，大地无寸土-第602集

　法语：

　认为心在身体里面，这是颠倒。若人识得心，大地无寸土；迷了则生生世世流转生死。身心是四大五蕴，不但身心是真心变现出来的，一切山河大地一切众生全是我们心变现出来的。学佛的人如不懂得心包太虚，即是外道。

　节录：

　心是一切万法的本体，西方极乐世界也不例外。佛在《华严经》上告诉我们，心能现相，心是没有形相的，但是它能现相，一切法都是唯心所现。我们这个世界是唯心所现的，极乐世界也是唯心所现的，乃至于十方无量无边诸佛世界也是唯心所现的，离开心，无有一法可得。心能现相，现的相为什么不一样？西方世界跟我们这个世界就不相同！何况经上给我们讲十法界依报、正报种种不同，这又是一回什么事？也是《华严经》上说的，「唯识所变」，换句话说，心能现相，识能变相。心就是真如本性。

阿弥陀经疏钞演义（第255集） 1984/12

　我们一听说自心，就认为这是自己心里头，这就搞错了。 《楞严》一开端，七处征心，阿难就讲到自心。佛问他：心在哪里？阿难说心在身体里面，佛说不对；心在身体外面，也不对；心在当中，也不对。他说了七个地方，都被佛否定。这个心究竟在哪里？如果你果然明白了，这个问题就解决，禅宗说得很好，「若人识得心，大地无寸土」。说实在话，佛法修行没有别的，就是叫你认识心而已，只要认识心，什么问题都解决。

阿弥陀经疏钞演义（第255集） 1984/12

　诸佛菩萨悟，悟就是明白自心；六道凡夫迷，就是迷了自心，不知道自心在哪里，也不晓得自心是什么样子，误会以为心在身体里面，会思惟、会想像这个是心。现在人不讲心，现在叫脑，都不对！可是大乘经上常常说一句话，「心包太虚，量周沙界」，也许有人听到这是比喻，某个人度量很大，像虚空法界一样，把他看作是比喻，那就错了。究竟是什么？是事实，心确确实实是包太虚空的，为什么？太虚空也是自心变现之物，离开心性，太虚空也没有。

阿弥陀经疏钞演义（第255集） 1984/12

　所以这个心是一切万法的本体，一切万法是从自心生的。佛法讲修行证果、成菩萨成佛，到底是怎么回事情？无非是认识心而已。证果证什么？证得自心，就这么回事情。

阿弥陀经疏钞演义（第255集） 1984/12

　十法界依正庄严，依就是生活环境，正就是本人，十法界的人以及他生活的环境，统统是心性变现出来的。所以，禅家有句话说，「若人识得心，大地无寸土」，就是哪个人真正是明心见性了，禅宗里面讲明心见性，大地无寸土，才晓得原来一切都是自性变现出来的。而我们现在所迷就是迷了心、迷了性，把这个东西迷了，那就苦不堪言。一天到晚胡思乱想、胡作妄为，造业受报，感得的六道轮回。六道轮回从哪儿来的？还是自己心性变现出来的，离开心性，无有一法可得，这是佛给我们讲的真实相。

佛说阿弥陀经要解（第4集） 1993/6

　我们人是众缘和合而生的，四大五蕴而现的这个人身。四大是讲我们身体物质现象，受想行识是讲我们人体的精神现象，这个都是众缘和合。物质现象，佛讲了四种：地水火风，形成物质现象，受想行识形成心理现象。心跟物同时生起的，心跟物决定分不开，心中一定有物，物中一定有心，不能把它分开。

净土大经解演义（第50集） 2010/5/26

　心是真心，真心只有是一个，所有一切众生，上面包括诸佛如来，下面包括树木花草、山河大地，都是这个心变现出来的。这个心是一切法的本体，所以叫一念心体。这个体凡圣不二，凡是自己的心体，圣也是自己的心体，所以我们是共同一个心体。整个宇宙万事万法共一个心体，都是这个心体所现所变，所现、所变、所生一切法都是假的，都是假相。什么是真的？这个心体是真的。为什么？它永远存在，它永远不变。

二〇一二净土大经科注（第51集） 2012/12/4

　法界虚空界里面万事万物跟我是一体，都是我自己心性变现出来的，就像作梦一样。梦中不知道，梦醒之后你要好好去想一想，梦中的一切人事物、山河大地从哪里来的？都是意识变现出来的，除了自己意识之外，什么也没有。佛在大乘经上说，境外无心，心外无境，心境一如。回过头看我们的梦境，梦中有境界，境界是心现的，境界跟心是一不是二，境就是心，心就是境，心境不二，它是一体。那为什么不现极乐世界，要现三途六道，过这个苦日子？

净土大经科注（第五回）（第10集） 2019/1/13

　佛告诉我们，我们本来是佛，我们有无尽的宝藏，却不知道，在过流浪的苦日子。佛打开来，让我们见到，见到里面的东西不认识。好像我们走进故宫博物院，里面陈列了很多东西，不认识，必须要有人为我们指示出来，为我们介绍，这一介绍，我们就明白了，这就叫悟。悟了之后，如何能得到受用？在你日常生活当中全部用上，这叫入。这就是四个阶段。佛对我们的贡献就是开、示，悟、入完全是自己的事情。

净土大经科注（第五回）（第10集） 2019/1/13

　佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，具足如来智慧德相，也就是圆满的智慧德相。智慧德相是什么？用我们这个经来说，就是「大乘无量寿庄严」，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看统统具足，本自具足，没有欠缺。但是现在你迷了，迷了之后愈迷愈深，搞十法界、搞六道、搞三途，过这么凄惨苦难的日子。不知道事实真相，随业流转，真正的可怜！这样生死轮回，永无休息，实在是一个很麻烦的事情。

净土大经科注（第五回）（第10集） 2019/1/13

　「托彼依正，显我自心，始本不离，直趋觉路」。现在我们依靠阿弥陀佛的依报，就是极乐世界，我们要到那里去，那个地方是最理想的修学环境；正报是阿弥陀佛，老师。好老师、好的学习处所，我们要依靠它，依靠它显我自心。依正庄严都是我自心变现出来的，因为我心跟阿弥陀佛的心是一个心，不是两个心，自他不二。

净土大经解演义（第402集） 2011/5/9

　阿弥陀佛极乐世界在哪里？给你说实话，就在当下，就在此时、就在此处，随着众生的念头现身接引。为什么？不离自心，不离自性。遍法界虚空界，包括阿弥陀佛，包括西方净土，都是自心所变现的，心现识变。 《华严经》上说得很清楚、很明白，遍法界虚空界万事万法跟自己是一体。迷了不知道，分自分他，悟了晓得原来是一体，只有悟了，性德才圆满现前。性德里头第一个，心量拓开了，含容空有，大乘教上常说的「心包太虚，量周沙界」，是一不是二。那就心量同佛、愿同佛、德同佛、行同佛，因同佛、果也同佛，那叫真的是学佛。

净土大经科注（第207集） 2012/2/23

　一定要向往佛在大乘经上常讲的「心包太虚，量周沙界」，那是我们的真心，那是我们原本的心量，我们的心量跟诸佛如来无二无别。非常可惜被妄想、分别、执着障碍了，变得这么小，两个人都不能相容，你说可怜不可怜？什么时候我们真正能够爱人如己，看一切众生跟看自己完全相同，我如何爱自己我也同样爱护一切众生，修行从这里干起。起心动念要为虚空法界一切众生想，不要想自己，这种功夫二六时中不能够须臾间断，时时刻刻提醒自己。利根的人，三、五年成就了，这个障碍破了。

大方广佛华严经（第453卷） 2001/10/28