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法语：
「但勿逐妄」，不要追求虚妄，不要执着虚妄。这句话是叫我们离相，教给我们随缘。 「何须求真」，如果有一个求真的念头，又在执着、分别了，又在打妄想了。妄不执着，真也不求，真的就现前了。真在哪里？就在现前。日常琐碎点点滴滴当中，完全显露出来。所以说一切法皆是佛法。
节录：
「但勿逐妄」，不要追求虚妄，不要执着虚妄。什么是虚妄的？ 「凡所有相，皆是虚妄」。这句话是叫我们离相，教给我们随缘，随缘就是离相。离什么？离执着、离分别、离攀缘。分别、执着、攀缘都离了，那是随缘，所以随缘就是离相，随缘是不固执。 「何须求真」，如果你有一个求真的念头，你就错了，你又执着、又分别了，又在打妄想了。
金刚般若研习报告（第6集） 1995/5
妄不执着，真也不求，妄离开，真的就现前了。真在哪里？就在现前。穿衣、吃饭都是真的，绝对不是假的。二谛圆融，那怎么不是真的？三空理显，真的！诸佛如来所证的就是这个，一部《金刚经》所说的也就是这个，这些东西就在穿衣、吃饭，日常琐碎点点滴滴当中，完全显露出来。所以说一切法皆是佛法，这个话说得一点都不错。
金刚般若研习报告（第6集） 1995/5
受想行识都是妄心，不是真心。受是什么？我们今天讲的苦乐忧喜的感受。想就是念头，佛经上常讲的妄想、思虑。行就是这些妄想永远不会停的，一个念头灭了，底下一个念头就生；行就是不住，就是不停的意思，妄念它不会停。识就是分别，在唯识里面讲，受是前五识，想是第六识，行是第七识，识就是阿赖耶识，第八识。八识都是属于有为法，有为法就是假的，妄心，不是真心，你要认识清楚。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
但是幻色、妄心从哪里来的？都是从真如本性里变现出来的，离开真如本性，幻色、妄心了不可得。不过是本性在迷现的现象，本性要是在觉，现的现象跟这就不一样，那就清净自在。像西方极乐世界现的现象，那里也有色身，也有山河大地，依正都具足，他们那里清净快乐，一尘不染，那是真如本性觉悟现的现象；我们今天这个环境，是我们真心本性迷惑颠倒现的现象。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
再做个比喻说，觉悟的人现的现相，就像作梦，做个很甜蜜很美的梦；迷惑颠倒的人做个梦是恶梦，做得非常恐怖。不管是好梦是恶梦，根源是一个，都是心变现出来的。所以说真妄不二，凡圣一如，就是这个道理。追究到根源是一个，没有两个，明白这个道理的，就晓得五蕴身就是法身，觉悟的人看到是法身，一点都不错。这句话的用意是教我们要觉悟，要即幻有，见真空，五蕴是幻有，从一合相的幻身妄心里观察到真空实性，真实的本性，就对了。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
要不要离开这个东西？不需要，从这里观察就知道、就明了，一切问题都解决了。非断灭相，不是说把这个相不要了，毁灭掉，毁灭掉你还是见不了性，这个道理一定要清楚。古德还有个比喻，也很能叫我们启发，叫我们体会到真相。用金跟金器，以金作器，器器皆金，拿金比喻作本体，比喻作真心本性，器是现相。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
我们用黄金塑个佛像，佛的法界现前，我们用黄金塑个人像，人的相现前。人像跟佛像，相上讲不一样，体上讲一样，没有两样，这个比较容易懂。体是一个，你只要不着相，你就认得金，金都是一样，那就平等了，相上不平等，性上是平等的。见到这个事实，再掉过头来，相也一样，佛相、人相、畜生相、饿鬼相、地狱相，相就是性，相就是金，金就是相，不是都平等了吗？哪里有差别！相也没有差别，何必要把相不要了才把金找到？
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
相不要，说老实话金也没有了，有性就有相，不可能没有相。你说相不要，相不要把金溶化，化成一坨它一坨的相，相还是在，不可能让它没有相，道理就在此地。但是要晓得，相是千变万化的，性是如如不动的，金永远是金，没有改变，变什么样的相，那随心所欲千变万化，就是这么个道理。十法界依正庄严是我们的真心、我们的本性变现出来的，只要你认得性，什么问题都解决了；要是著了相，麻烦就没完没了，自找苦吃。因为真性里头没有相，真性能现一切相，虽能现一切相，相不碍性，性也不碍相。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
你把这些道理、事实真的搞清楚，真的搞明白了，你的生活无论在天上人间，无论在哪个行业，你都会过得第一快乐。这个幸福快乐是平等的，不会说证得性，这个佛比那个佛更高一点、更好一点，没有这个道理，平等的，这是佛法。教我们从幻有见真空，也就是从现相去见真性，再说得浅显一点，从我们日常繁琐生活当中体会到清净的真心，清净自在的真心，这就叫真修行。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
所以不要求真，有求真的念头，这个念头错了。可是这个事情难，难在哪里？我们是凡夫，我们自己要承认，要有自知之明，不可以欺骗自己，这是最重要的一桩大事情。无始劫来的烦恼习气，佛跟我们讲，听懂了明白了，知道要断，断不了，起心动念老毛病又出来了，所以依照这个法门成就的，可以说在这个时代一个都找不到。那怎么办？这才教你掉过头来求极乐世界。 「但勿逐妄」，一定要求往生，这真有求。求这个不也是妄吗？虽然是妄，其他的妄通过去还是妄，这个妄通过去就是真。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
这个妄就了不起，不同于其他的妄，这是古德常讲的「但得见弥陀，何愁不开悟」。一切虚妄里头，唯有这个通到真实，所以这个妄我们也就叫它做真；虽然不是纯真，它相似真，它接近真，其他的就是妄到底了，没有真，只有这个能通到真，这才叫你老实念佛。我们今天不老实，不老实就是不懂这个道理，不晓得事实真相，真搞清楚、搞明白了就老实念，他才归到老实。所以《金刚般若》最终的目的就是教给我们老实念佛，你这一生真的成就了。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2