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法语：
末法时期的修行人，同参道友贵精不贵多。如果人数多，意见也多，杂心、妄念不能成就。要的是真正志同道合，决定求生西方，要这样的同参道友。
节录：
黄念祖老居士在《谷响集》，最后一篇告诉我们，末法时期的修行人，他教给我们，同修贵精不贵多。不要搞热闹，不要搞很多人，三、五个人在一起修行不算少。要的是什么？真正志同道合，决定求生西方，要这样的同参道友。道场重实质不重形式，什么形式？道场庄严是形式，香火盛是形式，人众多是形式，不注重这个。实质是什么？实质是道场真正有方向、有目标、有理论、有方法。
无量寿经（二次宣讲）（第6集） 1990/4
像我们这个道场，我们提倡是一部经、一句阿弥陀佛，我们是有目标、有方向，我们的目标极乐世界，我们的方向是西方，重实质不重形式。所以我们现在外面招牌都拆掉了，都不要了，这些是什么？形式。修行重悟心，在我们净宗人来讲重在一心不乱，也就是修行重清净心，不重感应。连感应我们都不求，你想这个心多清净！
无量寿经（二次宣讲）（第6集） 1990/4
什么感应、禅定、神通、见阿弥陀佛、见莲花，统统不要求，有这些念头都是邪念，这是五阴魔在作祟，不求这个。只求心地清净、功夫成片、一心不乱，其他都不求，这样修行才能真正得利益。虽然是这个世间到处充斥妖魔鬼怪，他也没法子害我们，所以自己要晓得如何保护自己。
无量寿经（二次宣讲）（第6集） 1990/4
在一块共修主要是什么？是学修行的仪式，学会了之后在家里就天天干，这个才对的。不是说到道场我们才念念佛，离了道场就不念，这不行，一日暴之，十日寒之，这不能成功的；学会这个方法回家天天干，这就对了。所以道场要重实质不重形式，念佛人要紧的是修清净心，心净则土净。
无量寿经大意（第5集） 1991
今天我们所看见许多的道场，实在讲为佛教宣传，让一般人对佛教各宗各派有个概略的认识，都是这样的性质，而不是个真正修学的道场。真正修学的道场是非常可贵，这是一切诸佛护念，龙天善神拥护，因为它能真正成就佛菩萨，能够帮助我们修行证果。现在不一样，没有这个环境。真正想修行，你在家里念佛，我们举个例子，在家里念《无量寿经》，念阿弥陀佛。你有个假期，星期六、星期天，一个星期可以休息两天。在家里把电话拔掉，外头不与人应酬，就等于打两天佛七一样。
弥陀大愿利生说（第1集） 1991/6
末法时期修行，同修贵精不贵多，真正发心，真正同参，贵这个；如果人数多，意见也多，杂心、妄念不能成就。觉明妙行菩萨他们这个小团体只有十二个人，个个成就，不可思议。菩萨对他们的开示，说大凡修净土的人，最忌讳的就是夹杂。这是我们要深深警觉反省的。什么叫夹杂？他说又是念经，这个念经是念很多种的经，念《弥陀经》、念《无量寿经》，又念《金刚经》、又念《普门品》、又念《药师经》、又念《地藏经》。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
与净土不相干的，没有关系的那些经，统统都搬出来念，这叫夹杂，这是很大的忌讳。他又持咒，什么大悲咒、十小咒、楞严咒，密宗的咒更多，也是夹杂，不相干。念佛的人如果要持咒，只有一个咒，往生咒，这是我们本宗的、本门的，往生咒就是念阿弥陀佛。往生咒那么长，阿弥陀佛四个字多简单、多容易学。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
又要做会，会是法会，法会也是打闲岔。做法会的时候杂心闲话，赶热闹，凑热闹的，不是修行。修行是保持心清净，二六时中阿弥陀佛不间断。你去做法会，阿弥陀佛丢掉了，没有了，跟大众一接触，张家长、李家短，搞得回家去之后一脑袋的人我是非。你这天做法会得到什么？得到一大堆的烦恼。烦恼应当要把它断掉，你不去断，你烦恼还怕少，还去做法会，做一大堆烦恼回家，这个错了！这是夹杂。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
有很多人喜欢禅，禅不要紧，无关紧要，念佛要紧！实在讲，现在在外国，年轻人学禅的人很多，学的什么禅？口头禅。我会讲为什么不讲？良心过不去，对不起你，骗你！不是真的。现在一窝蜂迷信禅。还要说些吉凶祸福见鬼见神的话，这些统统叫做夹杂。现在人喜欢神通、喜欢感应，讲讲神通感应也是夹杂。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
神通感应有没有？有！不必去理会。 《金刚经》上说得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，不值得把它放在心里。把这些东西放在心里面，心里就杂了、乱了，你几时才能得清净心？几时才能得一心不乱？要想得清净心，要想得功夫成片，得一心不乱，这些夹杂的东西全部都要去掉。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
别人讲给我们听，我们心里念阿弥陀佛，他讲完了之后，「阿弥陀佛」就好了，不入耳，没进去，从耳朵边上溜掉了。我们心里阿弥陀佛，对待他也是阿弥陀佛。他讲了一大堆的是非，我们回报他的是阿弥陀佛，这样就好，这叫不夹杂，这很重要。为什么？夹杂，心就不专了，心不专，往生净土没有希望，所谓念不一不生净土。希望同修特别要留意。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11