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法语：
菩提心发不出来，什么原因？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒。念念希望佛来接引，这是觉悟了。
节录：
我们天天念这个经文，念一遍《无量寿经》，「发菩提心，一向专念」要念三、四遍。念三、四遍，那个心还是发不出来，原因在什么地方？对这个世间有留恋、有情执，迷得太深。真正念佛人，床头挂阿弥陀佛的像，或是贴阿弥陀佛名号，一躺在床上睡觉，就想到我要死了，阿弥陀佛赶快来接引我，常作如是观，将来死的时候没有恐怖、没有颠倒，为什么？我天天都希望佛来接引，总让我盼望到了。佛真来了，生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引，这是你觉悟了。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
很冷静、很仔细的去反省一下，我们现在发的是什么心？为什么念佛的人多，往生的人少？实在说，很多念佛人发的是凡夫心，没有发菩提心。虽然天天念回向偈，「愿生西方净土中」，那是口皮上的发心，心里是实在不想去。所以，口头上的菩提心是不管用的。要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
真正发菩提心的人，头脑里绝对不会有是非人我，统统舍掉了，一心一意就想西方极乐世界。不起心动念则已，起心动念都是想西方世界依正庄严，都是想阿弥陀佛从因地一直到成佛度众生种种修行功德，他想这些事情。他怎么会去想这个世间是非人我？怎么可能再去想利害得失？不可能有这个念头。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
如果还有这个念头，诸位要知道，没有菩提心，发的是凡夫心，这一生纵然念得很勤快，一天念十万声佛号，也不能往生。跟阿弥陀佛结一个善缘，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正发菩提心了，就能往生；不是真正发菩提心是决定不能往生。我们一定要牢牢的记住，法门没有过失，经教也没有过失，过失是在我们自己本身，我们没有去照做！
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
还是迷惑颠倒，还是贪财、贪色，贪图五欲六尘、名闻利养，还搞这个。这些东西跟佛法比一比，佛法是次要的，这个东西现在马上就享受，佛法等我死了才要，现在还没死他不要；到要的时候来不及了，决定没有你的分。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
所以，聪明人现在就要，现在该舍的我统统舍掉。你要不舍，佛法你很不容易得到，这说老实话，为什么？你心里掺杂着有世间的贪瞋痴慢，你念这一句佛号不纯，这里头有夹杂。这告诉你念佛要不怀疑、不间断、不夹杂，你总是夹杂，所以你的佛号念不成功，念得不相应。真正要相应，决定不能夹杂。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
觉明妙行菩萨在《西方确指》里面的开示，那几句话很重要，非常好。他说念佛最忌讳的就是夹杂，我们唯有把一切舍得干干净净，没得想，就专想阿弥陀佛了。没有舍干净，还想这个、还想那个，对世间法心没有死。祖师教给我们要「死盡偷心」，就是投机取巧的心要死盡，你的道业才能成功，才有指望。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的只有三、五个。为什么这么难？难在自己没有死盡偷心，对这个世间有留恋，对这个世间不能放下，真难！如果真正死盡偷心，一丝毫留恋都没有，万修万人去。善导大师讲的话没错，真相信、真愿意去，就在这一生想成就，念念只有极乐世界，心里只向往着极乐世界，对世间五欲六尘、天上人间再没有念头，这样的人才行。无论念佛时间长短，决定得生，这个不能不知道。
净土大经科注（第88集） 2011/12/19
印光大师教我们常常把死字贴在额头上，做为警惕。我在这个世间存活就这一天，我就要死了，还有什么好想的？只想阿弥陀佛，这叫真念佛。我还有明天，我还有明年，这个念佛是假念佛，为什么？你的生死心不切，你念佛没有感应。如果想到我明天就要死了，我的时间只有这几个小时，分分秒秒都会把它把握住，不再有其他的念头夹进来，这个人叫真念佛。这个方法好！
净土大经科注（第423集） 2012/7/12