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法语：
有情执，就出不了六道轮回。可是佛法并不是教我们把情断掉，情断掉，智也没有了，为什么？情跟智是一个体，不能断的，怎么办？转变，把情转变成智，这就是转凡成圣，转迷为悟。
节录：
六道轮回的形成主要的因素，第一个因素是情执。你有情执，你就出不了六道轮回。人要没有情，好像谁也不愿意听这个话，人要变成无情，那这个人很残酷。那不是的，如何把情转变成智？所以佛法不是教你把情断掉，情断掉，智也没有了。为什么？情跟智是一个体，不能断的，怎么办？转变，把情转变成智，这就是转凡成圣，转迷成悟。情是迷的，那个相是迷；智的相是觉悟。所以，佛教我们转变。
大乘无量寿经（第85集） 2000/4/22
我们现在为什么转不过来？转不过来是两个因素，第一个因素是道理没搞清楚，坚固的执着不肯转，理没有搞透彻；第二个是习气太深，无量劫以来我们就活在情执里面，现在一旦要把它转过来，好像有一点不忍心，舍不得。所以诸佛菩萨这才显示出大慈大悲，不断的重复教导我们，时时刻刻在提醒我们。
大乘无量寿经（第85集） 2000/4/22
不管是对人对事对物一定要看得很淡，对我们往生有大利益、有大帮助。现在我们在世间对一切人事物，如果情执很深，这个东西将来往生的时候会产生障碍。 《金刚经》上的教训，对于我们念佛人有大帮助，我们要常常记住，「一切有为法，如梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」。这个话要记住，能够降低我们的情执，化解我们的分别执着，时时刻刻提醒自己。
大方广佛华严经（第293集） 2000/4/3
我们很清楚的明了，我们过去生中曾经修学这个法门，怎么知道？遇到这个法门能生欢喜心，这是往昔的宿根。修学这个法门何以未能往生？被情执害了，我们讲这个人感情太重了。 《楞严经》上佛说得好，情重的人往下堕落，情执愈浅的人往上超生，我们被情执害了。决不是说学佛的人无情，那也错了。
大方广佛华严经（第293集） 2000/4/3
学佛的人是把情转变成智，诸位要晓得，情跟智是一个体。觉悟了，情就变成智；迷了，智就变成情；就在迷悟。换句话说，智是真情，情是虚妄，不是真实。怎么晓得智是真情？智的作用是慈悲，永恒不变。世间人的情执千变万化，今天跟你好，明天就恼了，所以古人知道清楚，说的是真话，叫虚情假意。
大方广佛华严经（第293集） 2000/4/3
要知道六道里面的众生，都是虚情假意，可不能当真！他说喜欢你、爱你，笑笑，假的，不是真的，你就不会上当了。到他恼怒的时候，你心里很平，为什么？早就知道了，早就把他看穿了。他对你恼怒、恨你，也晓得那是假的，也不是真的，也不要在意，为什么？过几天他就好了，变幻无常。他不像佛菩萨，佛菩萨的慈悲、爱心，永恒不变。不变是真的，会变是假的。
大方广佛华严经（第293集） 2000/4/3
修行要在转识成智。转识成智怎么讲法？识就是感情，智是理智，在日常生活当中处事待人接物要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。佛菩萨的行持是理性的，凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难，理性就没有烦恼，理性所显露的是智慧，无量的智慧，是功德，不是烦恼也不是痛苦。
阿弥陀经疏钞演义（第205集） 1984/12
凡是我们在日常待人接物，能够依理智去观察，就叫做观照；如果动感情就迷了，观照就失掉。什么是情？喜怒哀乐爱恶欲，七情，佛法里面所讲贪、瞋、痴、慢、身见、边见、见取、戒取、邪见，都是情，都是烦恼，这就是迷，迷的相。
阿弥陀经疏钞演义（第8集） 1984/12
譬如我们眼见色，合自己意思起了贪心，迷了。理智里头不迷，理智里头没有贪心。不合自己意思起瞋恚心，也迷了。晓得自己迷了，这就叫观照，我在这个境界里面怎么又起贪瞋痴？一句佛号提起来就是观照，「阿弥陀佛」，回过头来把你的迷情转变成佛号，这是初步的观照功夫。如果我们佛号是这样念，得力了，一天到晚烦恼都没有。烦恼才起来，「阿弥陀佛」，烦恼就没有了，一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，他怎么不自在？
阿弥陀经疏钞演义（第8集） 1984/12
阿弥陀佛是自性觉，念佛是唤醒自己圆常大觉。我们在迷的时候需要念佛，需要把觉性常常唤起来，就是要用观照功夫。觉悟的时候还要常常念，为什么？初初觉悟，这个力量薄弱，如果不念又容易迷。所以诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把这个念头化解掉，这叫功夫得力。你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，智慧增长。无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明，你念佛才会有受用。
阿弥陀经疏钞演义（第8集） 1984/12