既往不咎，众善奉行-第561集

　 法语：

　悔又叫作恶作，就是厌恶从前所作过的善恶业。对以往已作的事，无论善恶均可不必追悔，因为已经作了，悔已无用，一动念，阿赖耶识即落一种子。既往不咎，以后尽量诸恶莫作、众善奉行。

　节录：

  「悔是恶作」，什么叫恶作？底下告诉我们，「初信后疑」，起先他相信，以后他疑惑了，「悔前信解，半途而废」，所以这叫悔。不善的事情后悔，好；善事，念佛，这个后悔那就错了，大错特错。

净土大经科注（第451集） 2012/7/28

　读读经，想想经里面，从前所思所见、所作所为跟经上讲的都相反，这才明白从前错了；依照经典的标准，把它改正过来，「改往修来」，过去也不必后悔，过去就过去了，只要能把毛病习气改过来就好。

无量寿经（第24集） 1994/11

　我们怎么样断恶、怎么样修善，过去、今生所造的这一切恶业，不要再去想它。为什么？想一次又造了一次，我在菩萨面前忏悔我做了什么什么错事，就又在那里造一次，再想一遍又造一次，意业在造。所以大乘佛法，佛教我们不要后悔从前所造的罪业，不必。从今之后所有一切念头统统归到佛念，这就叫真正忏悔，真实忏悔，这一句佛号把所有一切业障都把它降伏住了。

地藏经（第6集） 1991/10

　忏悔第一殊胜就是念佛，很少人知道。我过去读这个经，读《观无量寿经》，慈云灌顶法师的注解，他在注子里面就写得很好，他说过这个事。世间人造极重的罪业，所有，一切经、忏法都消灭不掉的这个罪业，念佛能消，能够把它消得干干净净。

无量寿经（第26集） 1994/11

　一句佛号就是忏悔，这一句佛号就把这个恶念打掉了，正念现前。正念是念佛，这个正念把妄念打掉了，这叫真忏悔。不必懊恼，不必后悔，赶快转成佛号，这一句佛号念到底。净宗学人全靠这句佛号，这句佛号里头无量无边的功德，它能够保证我们往生净土亲近弥陀。

净土大经解演义（第526集） 2011/8/6

  「悔名改往」，过去做错了，中国人讲的「不贰过」，我不再犯同样的过失，这叫悔。底下说「谓修将来之善果，改已往之恶因，是为忏悔」，这个解释很简单也很清楚，我们很容易记住。我希望将来得好的果报，那你一定要修善果，修善果必须把过去所造的恶因要消除，断一切恶、修一切善。一切善里面，这是大乘经上佛告诉我们，不但释迦牟尼佛这样说，一切诸佛如来几乎跟释迦牟尼佛是同一个音声，劝导我们真正发心求生净土，亲近阿弥陀佛，这是世出世间无比的大善。

无量寿经菁华（第18集） 2010/1/11

　造作很多罪业不怕，只要我这一口气还没断，我现在真正明白、真正回头、真正忏悔，决不堕恶道。我懂得这个道理，知道事实真相，修一天，这一天无量功德；修一年，这一年无量功德，为什么不干？过去的事情不要再放在心上，从今天努力修善，谚语所谓「浪子回头金不换」，这话是真的。

　你真正觉悟了，你真正回头了，过去所造的恶业都能洗刷干净，重新做人。发菩提心，过去念念是为自己，今天不为自己，念念为众生，念念为正教，这还得了！就得诸佛菩萨加持，龙天善神拥护，你要真回头、要真觉悟，前面的道路一片金色光明。

大方广佛华严经（第1417集） 2005/7/28

  「恕」，对现在的社会特别重要，一切人所造的罪恶都要饶恕他，不要去追究了。孔子处世的态度，「成事不说」，事情已经做成功别再讲了，做错了也不说；「遂事不谏」，看到他做这个事情肯定会做成功，别劝他，没用，他不会接受；「既往不咎」，过去的事情不追究。这样人心就会定下来，在稳定当中来接受圣贤教育，这个社会就有救。以前犯的那些过失是正常的、是应该的，为什么？没有人教，他才会做错事。所以不必去追究，宽大为怀。

净土大经解演义（第457集） 2011/6/18

　我们自己要反省，过去生中的事情已经过去，追悔也来不及，我们就论现前，我们从早到晚起心动念有几多是善？有几多是恶？首先我们把善恶标准搞清楚，什么是善？什么是真善？什么是大善？这部经上它的宗旨八个字，「发菩提心，一向专念」，这就是大善，这就是真善，这是善中之善，没有比这个更善的。

净土大经科注（第460集） 2012/8/10

　阿弥陀佛太伟大了，西方极乐世界太殊胜了，无论修学哪个法门，只要修到清净心，你仰慕极乐世界，想往生见阿弥陀佛统统可能。阿弥陀佛没有门户之见，阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，五逆十恶，忏悔、回心向善都能往生。真的，孔子所谓「成事不说，遂事不谏，既往不咎」，只要你能回头，只要你能改过就行了，你就是大善人。中国谚语所谓「浪子回头金不换」，恶人忏悔变成善人，善中之善，他往生亦有可能上品上生。

净土大经解演义（第417集） 2011/5/17