功夫要在平时修-第580集

　到极乐世界无乐受，到阿鼻地狱无苦受，即是不分别不执着，顺逆皆自在。功夫要在平时修，现前作不了主，临终当然也就作不了主。六根对六尘不染了，念佛是念而无念、无念而念。世间上需要求人的事最难；求人不如求己，自己用功修持，何必向外驰求？

　节录：

　阿鼻地狱跟极乐世界是平等的，怎么是平等的？相是不平等，受是平等的。极乐世界受乐，阿鼻地狱受苦，苦乐怎么会平等？入了一真法界，证到性之后，他的受叫正受，什么叫正受？这两个都不受，在极乐世界他心里没有乐受，阿鼻地狱里头他心里没有苦受，苦乐都不受，心是清净的、平等的。极乐世界跟阿鼻地狱的相不平等，受是平等的。

永嘉禅宗集（第10集） 1979/7

　这个世间有修养的人、有德行的人、有学问的人，他相信，为什么？那是他自己的境界。他的境界虽然不像佛菩萨，也是沾到一点气氛。你给他住豪华的宫殿，他心里头没有染着，不起一丝毫贪心，也不起丝毫妄想分别执着的念头；你给他住个茅蓬，他也是这样的。这就好比那个豪华的宫殿就像天堂，茅草搭个简简单单的小蓬，那就好像是三途，他没有分别。没有妄想分别执着，这个受叫正受，才真正是正常的、平等的。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30

　正受就是三昧，正受就是大定，就是一切境界里头如如不动。为什么？心不染，所以说是平等，是一个受，没有两个受。他为什么能做得到，我们做不到？人家看到实相，实相是平等的，因为都是假的，凡所有相皆是虚妄。极乐世界依正庄严是相，凡所有相皆是虚妄；阿鼻地狱也是相，凡所有相皆是虚妄，虚妄等于虚妄，无二无别，没有差别。观到实性，性是空寂的，更平等，性也平等，相也平等，他的受怎么不平等？

永嘉禅宗集（第10集） 1979/7

　六道凡夫不行，他那个受不平等，豪华奢侈的他有乐受，简陋的场所他有苦受；换句话说，他有「苦乐忧喜舍」，他有妄想分别执着，他心不平。在这个地方我们要仔细想想，平等受好？还是有「苦乐忧喜舍」的受好？经教里既然讲离「苦乐忧喜舍」叫做正受，换句话说，具足「苦乐忧喜舍」不是正受。正跟邪是一对，那是邪受，不是正受，我们要懂得。

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30

　那念头起来的时候怎么办？环境很好，欢喜了，起了念头，你立刻想到《金刚经》上所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，心就平了。逆境恶缘我们心里生烦恼了，苦受来了，还是一样的，「凡所有相，皆是虚妄」，把他拉平了。逐渐逐渐我们要在顺逆境界里头、善恶缘中得清净正受，这个正受就是禅定。禅定不是盘腿面壁，禅定是顺逆境界、善恶境缘，不起心不动念、不分别不执着，正受，那叫禅定！

大方广佛华严经（第800集） 2002/7/30

　修行人的好处在哪里？就是他在缘上自己作得了主，于是他就能避免随业流转。在十法界里，自己可以选择果报，更聪明的，他超越了十法界。佛法依据的原理在此地。我们晓得，眼前跟我们关系最密切的是六道，我们没有出离六道。

大乘无量寿经指归（第20集） 1996/4

　六道里面有三善道、三恶道，三恶道的缘，就是作恶，起心动念、言语造作做一些损人利己之事，这是我们天天在制造恶缘。阿赖耶识里有恶的种子、习气，现在又有缘，种子遇到缘起现行，就变现三恶道的境界。三恶道从哪里来？自己变的，不是别人安排的。就跟作梦一样，梦里境界是自己现的，自作自受。

大乘无量寿经指归（第20集） 1996/4

　自己障碍自己，外头有没有人障碍？没有，外面人障碍不了你，事障碍不了你，物障碍不了你。你要说外面环境障碍你，你不懂佛法，你不了解事实真相。外面境界统是虚幻的，《般若经》上讲得好，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，谁障碍你？自己障碍自己，不是别人，这是我们不能不知道的。

净土大经科注（第133集） 2012/1/12

   逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，在顺逆境界里头把贪瞋痴磨掉，这就对了。顺境也不是好事，让你生起贪爱，那也是麻烦事情。统统要放下，一切放下就对了。

二〇一二净土大经科注（第591集） 2014/1/20

　什么时候放下？现在就要放下。现前不能放下，临命终时自己作不了主。我们看到许多人一生念佛，到临终时放不下，临终业障现前了，多可怕！所以念佛的人多，往生的人真的是很少。原因绝对不是经典有错误，是我们自己错解了经义，自己修行不如法，造成重大的过失。

净业三福1991

　万法皆空，因果不空，因是能现，果是所现，因果不空。 『由心回转』，这个心是讲念头，念头在转境界，我们一念是佛，就转变成佛的境界。理事、因果如果都清楚、都明白，为什么不利用这一生短短的时间，把这个境界转成佛的境界？这是无比的殊胜庄严。诸佛菩萨对我们的期望就在此地，就是一般常讲的，希望一切众生快快成佛。佛能够帮助我们的就是这些，把理论、事实、方法都给我们说出来，我们自己明白了要肯干，要真在这里用功夫。

大乘无量寿经指归（第20集） 1996/4　

　怎样才能成就功夫？念「南无阿弥陀佛」这六个字的时候，离言说相、名字相、心缘相，念而无念、无念而念，口里面六字洪名声声相续没有间断，心地清净一尘不染，所谓「三轮体空」，不但能念的我不可得，所念之佛号、境界俱不可得，这个时候是什么？唯是一心，这个一心的境界才能现前。所以，这个法子实在是妙极了。

阿弥陀经疏钞演义（第16集） 1984/12

　净土宗用的法门，教我们一心专注在佛号上，阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，都可以，一心专注在佛号上，就是世尊在《大集经》上讲的无上深妙禅，念阿弥陀佛是无上深妙禅，他在修禅。一心专注在这句佛号，能够大彻大悟，能够明心见性，能够见性成佛。这就是诸佛一切智智，一切种智。一切种智是从清净心里头得到的，清净心是由一心专念阿弥陀佛得到的，我们用这个方法，这个方法可靠，这个方法自己决定可以得到，为什么？不求人。自己用功，又得佛力加持，真的能得到，而且很快能得到。

净土大经解演义（第570集） 2011/9/1