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法语：
「一切众生皆有如来智慧德相」。法布施，所得的智慧是自性里本有的。布施这个方法就是开发的工具、方法，用这个工具、方法去开发，把自性的智慧、德能、福报开发出来。
节录：
修福到哪里修？经教里面告诉我们，诸佛如来是第一福田。我们要种福，到哪里去种福？供养佛，供养佛的福报大了。用什么供养？用财供养，不是的，佛不要财。我们想想释迦牟尼佛当年在世，他生活多简单，日中一食，树下一宿，所有财产三衣一钵，所以不需要财供养。那用什么供养？用法供养。法怎么供养？依教修行就是供养，你要是依佛陀教诲认真去做，你的福报可大了，佛不骗人。你那些福报是不是佛给你的？不是的，佛什么也没给我们。我们所得的福报是哪里来的？自性里头本来具足的。
净土大经解演义（128集） 2010/8
惠能大师见性他说了一句话，「何期自性本自具足」，这句话证明佛在经上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。法布施，你所得的智慧是自性里头的，本有的，没有开发出来。布施这个方法就是开发的工具、开法的方法，你用这个工具、用这个方法去开发，把自性的智慧开发出来，把自性里面的德能开发出来，德能是能力，我们今天讲才艺；福报开发出来，后面讲的相好，相好就是福报，我们今天讲的富贵，全是自性本自具足的。
净土大经解演义（128集） 2010/8
佛在大乘经上常讲，「毫发的布施」，这是讲布施得少，毫是毫毛，发是头发，一根头发，这么一点点东西，「功德福报遍虚空法界」，你能相信吗？真的不是假的。为什么遍虚空法界？称性。所谓称性就是与真心相应，真心里面没有妄想、分别、执着，所以心量是遍虚空法界的，毫发之善也遍虚空法界，得福报无有穷尽。世间人布施，布施一万块、布施十万块，布施百亿、千亿、万亿，得的福报有限。他得多大福报？就在他限量之内，这个限量是他自己划的，不是别人划的，他心量小。
九八年早餐开示（第56集） 1998/6
如果念念为自己，他的福报，无论布施多少，得的福报是一个人受用的。他的心量要想到他一家，他就一家人受用，他只有这么一个范围，没有办法突出这个障碍。今天科学里面讲的突破界限，他不能够突破。他心量想到自己的国家民族，将来他的福报，在这个国家里面作国王，在这个民族里面作领导，他的福报只到此地。如果懂得大乘佛法，心量拓开了，大千世界，他将来也只能成一个藏头佛而已。一个大千世界还是很有限，他不能突破到第二个大千世界。所以诸位想到，你有界限，你得福始终是有限。
九八年早餐开示（第56集） 1998/6
我们今天在享受，有多大的福报在享？就像这个经上说的，我们过去生中已曾供养无数如来，这么大的福报在今天享福，福享尽了怎么办？福要是享尽了，恶报就现前。为什么？还造了很多恶，不善的习气，这是每个人都无法避免的。生生世世觉悟的时间少，迷惑的时间多，修善的时间少，造恶的时间多，我们这一点善福报尽了，恶业果报现前。
净土大经科注（第12集） 2011/10
恶业果报现前肯定时间长远，我们要受长劫的苦难，这苦难在三途，你能不害怕吗？三途苦报不远，可能就在眼前。真正觉悟的人，断恶修善、改邪归正、端正心念。这些修行总归结为一处，那就是专念阿弥陀佛，求生极乐世界。我们对自己有信心，已曾供养无数诸佛，佛说的，说给谁听的？说给我听的，我们人人都有分。所以要有高度的警觉心。
净土大经科注（第12集） 2011/10
『植众德本』，在本宗就是一句阿弥陀佛，通常讲六字洪名。是弥陀具足万德，名以召德，名与德是相应的，所以念这一句万德洪名，就是植众德本。这比修学其他法门，确实容易太多了。为什么？它这里面是两个原因，第一个弥陀是性德，我们念这个名号是开启自己的性德，这个道理一般人能接受，不会怀疑的，这是性德。第二个理由是把阿弥陀佛的性德变成我们自己的性德，这不可思议！
大乘无量寿经（第9集） 1990/7
阿弥陀佛无量劫当中的修持，我们念念他的名号，就把他那个德变成我们的德，实在是借他的光，开发自性光明，就是这个意思。如果诸位不太容易体会，我们举个例子来说，好像两支蜡烛，一支点燃了，一支没点燃，阿弥陀佛是点燃了，我们这个没点燃，我们借他的光明点燃了，我们自己也亮了，跟他的亮是一样的，就是这个意思。
大乘无量寿经（第9集） 1990/7
我们念这一句阿弥陀佛的名号，借他的光明点发自性光明，这真正不可思议！所以念佛的好处，念的人虽然很多，知道的人不多。这个不能完全了解，他在念佛的时候，他里面他有夹杂，他有怀疑，所以虽然是借光，往往借不到，当中有障碍，自性光明不能现前。所以一定要晓得念这一句佛号好处到底在哪里？为什么有这么多好处？你真正搞清楚了，你在执持名号，你才真正做到「不怀疑，不夹杂，不间断」，哪有不成功的道理？决定成就，这是真正的植众德本。
大乘无量寿经（第9集） 1990/7