心中清净即能深解义趣-第579集

   法语：

　如能常住在无分别智中，一切境界均可泰然处之，佛法大海才能入得进去。不要专在名相上取分别，最要紧的是能把握纲领，心中清净即能深解经中义趣。心要空，如还有一物，虽然天天念佛诵经也不是佛法。愈有逆境，愈要磨练，有烦恼才能起观照作用，历事练心，随时提高警觉。

　节录：

　我们要想念佛念到理一心不乱、念到明心见性，有十年工夫足够了，十年从凡夫成佛了。经上常讲「成佛得三大阿僧祇劫」，为什么要三大阿僧祇劫？无论在事、在理上他还是用分别、用执着，就是用第六识、第七识，平等心不能现前。平等心现前，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智。所以说用功，功夫在哪里用？就是在日常生活当中，六根接触六尘境界，求根本智，根本智就是无分别智；无分别智，就是六根接触六尘境界，对于一切境界无论是事、无论是理，了了分明、清清楚楚。

大方广圆觉经（第14集） 1981

　清清楚楚了了分明，没有分别心，没有执着心，所谓「不取于相，如如不动」，这就是根本智。你应物，就是日常做事情，一举一动，这是讲行为，行为是什么？平等行、清净行、慈悲行。平等、清净是自利，慈悲是利他。哪里不是道场？哪个地方不是修行的处所？什么时候不是修行的时间？你有什么障碍！这正是清凉所讲的「事事无碍」，谁障碍你？谁障碍你修无分别智？谁障碍你修平等行、清净行、慈悲行？说实在话，只有别人帮助你、成就你，没有障碍你的。

大方广圆觉经（第14集） 1981

　顺境、善缘，放下欢喜心，放下贪恋的心；逆境、恶缘，放下瞋恚心，放下报复心。总要让自己的心平静，一切境界现前，都要把心放在心平气和，这真的健康。慢慢养成习惯，就不会受外面环境影响，无论什么境界现前，泰然处之。处到最后是什么境界，就是《六祖坛经》所说的「本来无一物」，谚语里面所说的「天下本无事」。那个境界很深，跟《坛经》上讲「本来无一物」非常接近；换句话说，顺境、逆境，善缘、恶缘，就像光影一样，像水上的波纹一样，你真看清楚，真看明白了，你还会起心动念吗？不会了。

大方广佛华严经（第1410集） 2005/7/20

　祖师大德教导我们，即使是读诵、听教，都不许我们用分别执着，教导我们听教，离言说相，不要分别执着言说；离名字相，经上讲的名词术语，不要把这个放在心上；离心缘相，不要去想讲的是什么意思，一直听下去。这用什么？直觉，用直觉你才容易得清净心，也就是心里什么念头都没有，把精神完全贯注在听教。

净土大经解演义（第64集） 2010/6/21

　最怕的是「执著名言」，名是名相、名词术语，言是言说。名言记录下来就是文字，底下讲「死在句下」，那叫读死书，读死书世间人讲叫书呆子。用这个方法来读佛经，就变成佛呆子。真有佛呆子，你问他佛法，他样样都懂，你看他就是呆呆的，他没有办法把他所学的东西应用在生活上。他记得很多，这就是儒家所讲的记问之学，他记得多没用处，不知道怎么用法。要记住，佛法是圆融无碍，那是真的佛法、大乘佛法，《华严经》的境界，「理事无碍，事事无碍」，这才能入得进去。死在句下的人，是永远没指望，他入不了这个境界。

金刚般若研习报告（第42集） 1995/5

　佛在经上一再劝导我们「深解义趣」，这句话我们要牢牢记住，深解！用什么方法深解？用一心，用清净心，心愈清净你解得愈深、解得愈广。心怎么样清净？放下。你放下的愈多，心就愈清净，愈清净你的智慧就愈广，智慧往外透，宇宙人生真相这才大白，才看出原来是念念不住，刹那生灭；再往细一观察，不生不灭。所以我、人、众生、寿者根本就没有，根本就不存在，你才能够证得这个境界。

大方广佛华严经（第177集）

　经要念，不放在心上，心要空，心不可以有染着。心空，空就灵，灵就是智慧，心就生智慧，就生实相，实相是般若。心里面有一物，就迷了，就糊涂了，智慧就不能现前，心要清净。我们研究经，研究不通的时候，为什么统统放下来拜佛就通了？心清净，没东西了。法也放下了，没有东西的时候他就灵光了，他智慧就现前，不通的地方自然就通了，这是理，佛菩萨冥冥当中加持那是事，理事圆融，理事无碍。

金刚般若研习报告（第40集） 1995/5　

　只要你有一丝毫的牵挂，你就不能成就。无论是世法、是佛法，心里头没有真正放下，还有牵挂，那就不行，一定要舍得干干净净，心里头不能有一物，心要空，心要净。心本来是净的，本来是定的、不动的，本来没有东西，你不能把它放一个东西在里头，《坛经》上说的「本来无一物」。

金刚般若研习报告（第93集） 1995/5

　佛法没有离开世间法，念头一转，世间法统统是佛法，哪一法不是佛法？法法皆是。如果要不会，狂心继续不断，你就是天天念《金刚经》，《金刚经》也不是佛法，天天拜佛、天天念佛求往生都不是佛法。迷了，一切都不是，悟了，一切都是，这经上讲佛法即非佛法，很有道理。歇即菩提，歇跟前面放下是一个意思，只要放下就是。

金刚经讲义节要（第14集） 1995/2

　功夫得力了，我见色，喜欢的起了贪心，想到佛的教诲，一切有为法如梦幻泡影，这个贪心马上就降下去，降温，这功夫得力了。逆境，不顺心的，瞋恚心起来了，这瞋恚心起来他就造业，造恶业，立刻想到凡所有相皆是虚妄，这瞋恚心就降温。就在日常生活当中起心动念之处，念头才冒出来，第二个念头，就是佛菩萨的教诲在这时候要能提得起来，就把这个事情摆平了。

大方广佛华严经（第1835集） 2007/9/18

　总而言之一句话，修行在顺逆境界里头磨炼，历事练心，《华严》是最好的指导原则。顺境里面不生贪恋，这比什么都重要，逆境里面不生瞋恚，特别是人事环境，先在这地方用功夫。所以会用功的人，顺境、逆境、善缘、恶缘都是好缘，你不从这上历练，你怎么能成就？所以明白人、会用功的人，肯定你这一生永远生活在感恩的世界。

大方广佛华严经（第1023集） 2003/4/25

　对你好的人、帮助你的人，对你有恩；对你不好的人、害你的人也有恩，有什么恩？没有他的逆境，怎么能够晓得你自己功夫在提升。等于说他来考试，你的烦恼会不会现前？最恶劣的方式来对你，看你生不生烦恼？果然在这里不生烦恼，你不感谢他吗？

大方广佛华严经（第1023集） 2003/4/25

  「故出世法，必须离开分别心。」真正想在这一生脱离生死轮回，脱离生死苦海，你要常常提高警觉，不分别。分别心才起，就知道错了，我又搞轮回业了，天天在做轮回业，怎么能出得了轮回！那怎么办？分别的念头才起，执着这个意念才动，立刻警觉到，高度的警觉心，念头马上转过来，「阿弥陀佛」，一句阿弥陀佛把这个念头换掉，给诸位说：这叫真功夫！古德常讲：「不怕念起，只怕觉迟」。那个分别执着念头起来不怕，怕的是你能不能第二念就把它换成阿弥陀佛，只要你真的能换成阿弥陀佛，这叫功夫得力，那就管用了。

金刚般若研习报告（第13集） 1995/5