《但得见弥陀，何愁不开悟》661集

      法语：

　　四弘誓愿，这一生我们只修「度众生」和「断烦恼」，到西方极乐世界后再完成后面两桩，所谓「但得见弥陀，何愁不开悟」。如果现在去深入经藏，广学多闻，烦恼不断，念佛心不能专，将来不能往生，还要搞六道轮回，那就错了。

　　节录：

　　四弘誓愿，我们偏重在前面两愿，我们要发大菩提心，我们要断烦恼，一门深入是断烦恼。像《弥陀经》教给我们「一心不乱」，《无量寿经》教给我们「一向专念」，我们走一门。到极乐世界，见到阿弥陀佛，永明延寿大师说「但得见弥陀，何愁不开悟」，见了阿弥陀佛，开悟了，我们再学底下两条，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两条我们到西方世界再办，前面两条现在办。这是稳稳当当，绝对不落空，我们真的有把握能做得到。

阿弥陀经疏钞演义（第265集） 1984/12

　　如果在现在这个阶段去深入经藏，广学多闻，烦恼不断，念佛心不能专，换句话说，将来不能往生，还要搞六道轮回，那就又错了。我们过去生中生生世世不知道错了多少次，这一生还跟过去一样，还犯错误，那就大错了。过去错得太多，希望这一生不要错了，老实念佛，这个要紧！

阿弥陀经疏钞演义（第260集） 1984/12

　　莲池大师到晚年的时候，他老人家曾经说，「三藏十二部，饶与别人悟」，你们哪个人要去开悟，你们拿去悟去；「八万四千行，饶与别人行」，你们哪个人要修，你们喜欢修，你们修去，他统统放下了，一句阿弥陀佛。他讲，「但得见弥陀，何愁不开悟」，什么都放下了；不但世间一切法放下了，佛法里头的经典法门也放下了。

阿弥陀经要解（第10集） 1993/10

　　所以不单世法要放下、要舍弃，佛法也不能执着，也得要放下。你说还有许多好的佛法我没有学，不怕，到西方极乐世界再学也不迟，寿命很短促，哪有时间学那么多的法门？现在我们要办的是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，我们要干这个。度众生，我们要发愿，与诸佛如来的愿没有两样。今天我们急需要做的是断烦恼，是要离开五浊，这是我们今天一定要办的大事。这些大经大论纵然喜欢它，也暂时把它放下，到西方极乐世界再说，这就对了。我们现前这个阶段，一心一意求生净土。

佛说阿弥陀经要解（第48集） 1993/6

　　法门广大，要不要学？要想度一切根性不相同的众生，的确是有修学的必要。但是这种学不是为自己，是为了帮助众生。有些众生不相信念佛法门，他相信禅，你有能力教他禅；他相信密，你有能力教他密。到最后他觉悟了，再劝他回归净土。因此，学法门也是必要的。可是现在这个世界、这个社会是个动乱的社会，我们寿命有限，想来想去，往生西方极乐世界是我们当前最重要的一个课题。如果往生没有把握，再要修那些法门打闲岔、耽误了，那才叫真可惜！

弥陀要解演义（第14集） 1995/1

　　所以我常奉劝诸位，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」这两愿，咱们生到西方极乐世界去再办。四弘誓愿现在做前面两条，这就保险，这个不会出问题。生到西方世界无量寿，时间就长，再多的法门也不怕，有的是时间。

弥陀要解演义（第14集） 1995/1

　　西方世界的老师是阿弥陀佛，还有一切诸佛如来，西方世界的同学是观音、势至、文殊、普贤，「诸上善人，俱会一处」，是一个修学最好的环境。所以末后这两愿到西方极乐世界去完成，不但稳当而且快速，这是我们一定要把它搞清楚、搞明白。千万不要误会，学佛要从「广学多闻」下手，要从「法门无量誓愿学」下手，前面两愿不要了，那是决定失败，决定不能成就。

弥陀要解演义（第14集） 1995/1

　　我们虽然业障习气重，佛教导我们用一句阿弥陀佛，把所有的业障习气伏下去、压下去，就能往生。不要断烦恼，只把烦恼控制住，用什么方法？我心里只有阿弥陀佛。真正修行的人，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，或者是一部《弥陀经》都行，什么都不要了。二、三年就能把它控制住，烦恼习气这一控制，这个信息阿弥陀佛就知道，他就来接引你了，你就能见到佛，你能见到极乐世界。还有寿命不要了，我现在就想去了，阿弥陀佛就来接引你，真的不是假的。

净土大经解演义（第314集） 2011/3/3

　　我们得感激阿弥陀佛，阿弥陀佛对我们真是大恩大德。无始劫来遍法界虚空界对我们最大恩德的人，第一个人就是阿弥陀佛，要知道感恩，知恩报恩。怎么报恩？他希望我们去，到极乐世界去学习。我们真正肯去就是报恩，极乐世界是为我建设的，诸佛如来这么多好老师，是他为我聘请的。我到那边去满他老人家的愿，他度了我，你还能不去吗？

净土大经解演义（第314集） 2011/3/3