《无住生心，觉而不迷》第674集

无住生心，觉而不迷-第674集 

法语：

　　无住就觉，有住就不觉。心有住跟身有住不一样，身有住，有一栋房子，有住处。心牵挂就是住，牵挂财产，就住在钱财上；牵挂亲人，就住在亲人上；牵挂什么，就住在那个地方。必须叫心清清净净，一无牵挂，修行才得力。

　　节录：

　　我们在开经偈里面天天念，不晓得无上甚深微妙法是什么？这里明白的告诉我们，无上甚深微妙法就是无住生心。大乘经上所讲的无上正等正觉，也是无住，无住就觉，真正觉悟，心有住就迷了，就不觉。心之有住跟身的有住不一样，身有住，你有一栋房子，有个别墅，你有住处。心牵挂就是住，你牵挂你的财产，你就住在钱财上，牵挂你的亲人，你就住在你亲人上，你牵挂什么，你就住在那个地方，这个事情就麻烦大了。必须叫心清清净净，一无牵挂，这才行。

金刚经讲义节要（第25集） 1995/2

　　阿弥陀佛就大慈大悲，教给我们一个方法，住也能成功。般若经讲无住，净土经上讲可以住，住哪里？住阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外统统不能住，这对于我们来讲，给了我们一个很大的方便。所以净土法门的殊胜就在此地，我们只把阿弥陀佛放在心上，就决定往生。

金刚经讲义节要（第25集） 1995/2

　　能住所住都是一场空。你看你天天忙的是什么？觉悟之后就不住了，不住是什么？不放在心上。事有没有？事有。绝对不是说，你证得无住了，你对你那个孙子就不关心，就不管他，你就完全错了。还是疼他，还是管他，还是照顾他，没有放在心上，心里面清净平等，这个是对的，这个就叫什么？「理事无碍，事事无碍」，没有障碍了。如果你心有住就有障碍，心无住就没有障碍，所以《华严经》是无障碍的法界，无障碍的法界叫做一真法界。

大乘无量寿经（第31集） 1998/11/14

　　我们念阿弥陀佛，心纵然不清净，能用一句佛号把一切妄想分别执着压住，这是石头压草，没有断根，还是有妄想、有执着，就凭这一句佛号，功夫得力能把一切妄想分别执着伏住，那就能往生。这个办法是每一个人都可以做得到，生无住心那不是每一个人可以做得到。这就比较出念佛法门比一切法门要来得容易、来得稳当，而且来得快速。

金刚般若研习报告（第54集） 1995/5

　　一心系念怎么说？就是我们一般世俗人讲，心里面牵挂，一心牵挂。这个行，一心牵挂，你挂的什么？把那个东西换成阿弥陀佛，那不就行了吗？你要是挂念你的钱财，把钱财换成阿弥陀佛；挂念你的儿孙，把儿孙换成阿弥陀佛，就行了。心里面只系念这一桩事情，不系念其他事情，其他的万缘放下。

大方广佛华严经（第24集）

　　惠能大师的悟处，「应无所住，而生其心」，最高原则。用在我们念佛法门上，念佛法门大势至菩萨为我们指出最高的原则是「净念相继」。你们想想，净念相继跟《金刚经》上讲的应无所住而生其心，有什么差别？应无所住就是净，你心有住就不干净；而生其心就是念，念佛。说的话不一样，一个意思。相继就是保持，不能够中断，就是不间断。应无所住是真智慧，而生其心是大慈悲，是修福。我们再看净念相继，净就是真智慧，念佛就是大慈悲，自度度他，一生当中不退成佛，慈悲到顶点。

金刚经讲义节要（第34集） 1995/2

　　无住就是放下，要放得干干净净，念佛堂里面常说身心世界一切放下。一定要叫自己清净心现前，一心专念，二心就不清净，二心里头就有住，就不是无住，一心才是无住。专念是大福报、大慈悲，自度度他，对自己大慈悲是这一生要了生死出三界，做出这个样子给别人看，这是利益众生的大慈悲，所以这个慈悲是对自对他。一句佛号念到底。

金刚经讲义节要（第34集） 1995/2

　　我们心里面只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，其他一切忧虑牵挂统统舍掉。诸位要记住，是叫你心里面不要有牵挂，不是叫你事上没有。在事上，你有家庭，你有事业，你要认真努力去做，心里面不要牵挂，心清净。有人就问：我心里不牵挂，我的事情怎么会做得好？这个你就不懂了，心地要没有牵挂，你的事情做得更好、更圆满。为什么？没有忧虑、牵挂的心，那个心是清净心，清净心生智慧。有忧虑，有牵挂，那是迷情的心，迷情生烦恼，生错误的知见，你的事情怎么会做得好？

般若心经念佛说（第2集） 1994/3/27

　　你懂得这个道理，知道这个事实真相，你就晓得，佛教给我们修学真的有好处，真正带给我们大利益。所以佛家讲放下，身心世界一切放下，不是叫你什么事都不做了，那你就把佛的意思错会了。佛教你身心世界放下，是从心地放下，不是事上放下，事没有妨碍。诸位要知道，《华严》上讲的「理事无碍，事事无碍」，事没有妨碍，妨碍是心，是从心地放下，这个就对了。

般若心经念佛说（第2集） 1994/3/27

　　倘于六尘少有触着，我们现在不但是稍有触着，而触着太多，真是无量无边，深厚的习气。因此要晓得当机立断，不能等待，就在这个时候就要断掉，怎么个断法？没法子断，能够当机立断的都成就了。我们断不了，实在讲也不晓得什么叫当机立断。但是有一个方法，念佛，才觉得心里有住，把这个念头马上转到阿弥陀佛佛号上，让我们的心不要住在六尘的尘境上，把它转成阿弥陀佛佛号上，这就对了，这比襌宗容易太多。

金刚般若研习报告（第32集） 1995/5

　　宗门的修行方法要断，我们这个地方念头转成阿弥陀佛，我们还是有住，住在阿弥陀佛上，念头换过来了。这有什么好处？好处很大，因为你念头住在六尘，你搞六道轮回，你出不了六道轮回；这个念头转到阿弥陀佛，阿弥陀佛不在我们这个六道，不但不在我们这个六道，也不在娑婆世界，而是在娑婆世界的西面过十万亿佛国土，那一边有个极乐世界。我们念头一转，就从娑婆世界转到阿弥陀佛的极乐世界去，这个法子妙！这个法子不难，人人都可以做得到。

金刚般若研习报告（第32集） 1995/5

　　我们用这个方法，一定要坚持不懈，决定不懈怠。宗门大德常说，「不怕念起，只怕觉迟」。这两句话我们用得上。不怕念起，念起就是住六尘境界，就住相，不怕念起，要觉得快，要转得快，第一念起来是五欲六尘，第二念就是阿弥陀佛，这个转得快，这叫真正会用功，这叫真正念佛人，他会念佛、他会用功，功夫得力了。

金刚般若研习报告（第32集） 1995/5