放下是大福报-第824集

　　法语：

　　放下是大福报，这世间什么人最有福报？没有妄念的人有福报。绝对不是说有很高的地位，有很多的财富。现前虽然享受物质生活，死了以后三途六道去流转，那不算福报。心里一个妄想都没有，一天到晚忆佛念佛，过几年作佛去，这才叫大福报。　　

　　节录：

　　放下是大福报，这世间什么人最有福报？没有妄念的人有福报。绝对不是说有很高的地位，有多少财富，那不是福报。现前虽然享受物质生活，你能享几年？死了以后怎么办？三途六道去流转，那算什么福报。心里头一个妄想都没有，一天到晚忆佛念佛，这个人过几年他就作佛去，这才叫大福报。

大乘无量寿经（第21集） 1998/8/15　　

　　真实的福报就是身心健康、生活愉快，这才是真正的福报。福报决定不是有财富、有地位，世间人看错了，以为有财富是福报，有地位是福报，其实不然。一生之中要是生活不快乐，纵然有财富，富而不乐，反而不如贫而乐，那个人生有价值、有意义得多了，这是要有相当智慧就能够观察得出来。

金刚般若研习报告（第17集） 1995/5　　

　　由此可知，古人常讲的贫而乐，那叫享清福，清福高！红尘里面享受五欲六尘叫红福，红尘之福，红福没有不污染的，身心都污染，换句话说，那个福是享了，身心都不健康，这就是我们说的，他付出的代价太大太大了，简直不能成比例。真正会享福的，真正会生活的，身心清净，没有忧虑、没有牵挂、没有妄想、没有烦恼，这个人过的是神仙生活，我们佛门里面讲佛菩萨的生活，这才是真正的幸福美满。我们要明白这个道理，了解事实真相，对于世间五欲六尘决定不追求。

金刚般若研习报告（第17集） 1995/5　　

　　常常想到人生在世一场空，就像做梦一样，也像唱戏一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。佛门常说「万般将不去，唯有业随身」。将不去就是一样你都得不到，一样你也拿不去，你能拿得去是什么？业。业障是你可以拿去的，除此之外，不管是过去、现在、未来的，一样你都得不到，全是假的。你在这个世间有什么好争的？起心动念争名夺利，造业！明眼人看到，可怜！这种人是最可怜的。

阿弥陀经疏钞演义（第218集） 1984/12　　

　　什么都不要，一天到晚老实念阿弥陀佛的，这个人有福，真正了不起！可是世间人看到是：这个人没用，消极！佛菩萨看那种人真正有福。天天争名夺利的，世间人看：这个人很了不起，很有办法。佛看到，好可怜！现在造业，再过几年就受报，果报就来了。这是事实，一定要认识清楚。我们才真正能把财色名利看淡，知道这个东西是有害没有利益。真正讲，有百害而无一利，一点利益都没有，我们生生世世学佛都没有成就，就是被这个害了。这一生还要被这个害了，那又完了，要提醒自己！

阿弥陀经疏钞演义（第218集） 1984/12　　

　　福慧要怎么修法？念佛修的福慧是世出世间第一等福慧，没有人知道。第一等的福慧从什么地方显示？深浅。你信愿持名深，福慧就圆满；念佛当中有怀疑、有夹杂，我们所修的福慧就少了。这是真实的福慧。所以大家不要怕自己没有福，念佛就有福了。

佛说阿弥陀经要解（第16集） 1993/6　　

　　所有一切法门里面，这个法门最容易，不但最容易，而且最稳当。不仅说你来生有大福慧，现在这一生，你就享受别人享受不到的福慧。慧是什么？是样样明了通达，样样不迷，觉而不迷，这是智慧。样样都清楚，处事待人接物既然不迷、清楚，当然你不会做错事，你会做得恰到好处。这是你的智慧，念佛人有慧。有福，福是心地清净，知见正确，正而不邪，净而不染，这种人有福。

佛说阿弥陀经要解（第16集） 1993/6　　

　　对于生活一点不忧虑，一点牵挂都没有，根本就不问。明天，明天还没到，着急什么？这才是个真正学佛人，诸佛护念，龙天拥护，真正的福慧。世间人为生活操心的，福薄，没有福，日子过得好苦。有福的人不操心，一点心都不操，佛菩萨安排，这个多自在。最大的福报，最殊胜、最难得的，是在这一生当中永脱轮回，往生净土，圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的，我们这一生当中都得到。

佛说阿弥陀经要解（第16集） 1993/6　　

　　所以你真的搞明白了，今天这个世间什么事情全是假的，真的，每天能吃饱、能穿暖，能有小房子居住，就得其他的全放下，我一心专念阿弥陀佛，这个人是世界上第一大福报的人，还有哪个福报能跟他相比！他现在走的什么路子？阿弥陀佛的路子，光中极尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎么能相比！人要聪明一点，不能再干傻事。什么事是傻事？放不下的全是傻事，不要以为你不傻，你没有放下的那就是傻事。真正聪明，万缘放下，我就老老实实一心念佛。

净土大经科注（第172集） 2012/2/2

都摄六根 净念相继-第36集

　　净宗祖师大德教导我们，用什么样的心去念佛求生净土？大势至菩萨在《楞严经》上告诉我们，「都摄六根，净念相继」，这标准的。都摄六根说个最容易懂的话，就是放下万缘。我们六根平常都是往外跑，眼缘色法，耳缘声法，六根都缘外境。大势至菩萨教给我们，把它收回来，六根不缘六尘，这收摄六根，你的心就清净了，这收心的方法。用这种心念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂，叫净念。这样念佛一定是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它能起作用，这个话没说错。

净土大经科注（第210集） 2012/02/25　　

　　一个真正念佛人，就是觉明妙行菩萨所讲的标准，「不怀疑、不夹杂、不间断」，也就是大势至菩萨讲的「都摄六根，净念相继」，那叫真正念佛人，他就得一切诸佛之所护念，经上讲的种种善报、种种道果，他是轻而易举的获得。

阿弥陀经疏钞演义（第272集） 1984/12

　　依照这个标准修行的人没有一个不成就。不但成就，而且成就非常高，往生西方极乐世界，是没错，得到阿弥陀佛本愿加持，不需要本愿加持也生实报庄严土，为什么？这八个字做到了。

净土大经解演义（第203集） 2010/11/23　　

　　所以专心想念，专想阿弥陀佛，不要想别的；专想西方极乐世界，把这个心想集中到这个地方；专称名号，希望名号念念不间断。

净土大经科注（第351集） 2012/5/24　　

　　佛祖都是这样教我们的，一心称名，一心。什么叫一心？没有第二个念头就是一心。所以念佛的时候，不要想着「我求一心」，因为求一心不乱就是个妄念，就是二心。念阿弥陀佛，又心里想一心不乱，还要想着见佛、见瑞相，活动好多心在念佛，这个不行，这个不是一心念。一心叫老实，就是我们念佛的时候，什么念头都不想，也别想一心、也别想往生、也不想见佛，什么都不想，老老实实这句佛号念下去，这叫做一心称念，这个很重要很重要。

阿弥陀经疏钞演义（第85集） 1994/12　　

　　这个法门殊胜，烦恼习气不需要断，只要控制住，它不起作用，我们的功德就圆满，叫伏烦恼，不是断，伏比断容易太多。那就是什么？古人所讲的生、熟，我们凡夫对烦恼习气很熟，念念烦恼就起来；我们的阿弥陀佛不熟，常常就忘掉。如何能够把它对换一下，烦恼常常不见了，阿弥陀佛常常能够相续不断，那就成功了。

净土大经解演义（第204集） 2010/11/24　　

　　净宗法门就用一句佛号，「执持名号」，用这个方法。佛号的念法，一定要依据经典的方法，也就是像大势至菩萨教给我们的「都摄六根，净念相继」，净念相继简单的讲就是「不怀疑，不夹杂，不间断」。

佛说阿弥陀经要解（第15集） 1993/6　　

　　净，清净心，用清净心来念佛，相继是功夫不间断，那哪有不得力的道理；净，不能有怀疑，有一丝毫怀疑心就不清净；净，不能夹杂，不但世间法里头不可以夹杂，我们有一个妄念那都是夹杂。世间法不夹杂，佛法里头也不夹杂，也就是说，世间法我们放下，一切佛法也放下，那才叫净。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第6集） 1994/7　　

　　古德常常教给我们，「万缘放下，提起正念」，正念就是一句佛号，除这一句佛号之外，可以说所有一切的念头都不是正念。不是正念是什么？都叫妄想，实在都是妄想，没有一样是真实的。正是《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法里面包括我们的思想、见解、念头，都是属于梦幻泡影。唯有这一句佛号是真的，一点都不假，将来必定可以证得。

佛说阿弥陀经要解（第15集） 1993/6