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法语：
功德跟福德不一样。世间人施财、施法，都是福。怎样把福德变成功德？清净心就把福德变成功德。譬如讲经说法能「随文入观」，即自己讲到这个经文，心就入了这个境界，这就是功德。所以持戒有功，得定就是德。修定有功，开慧就是德。功是因，德是果。
节录：
「功」，是你修学的功夫，你修学的功夫大，你所得的果报也大，你修学的功夫深，你得的果报也深。所以功德，这个德字跟得失的得一个意思，功是因，德是果报。功德跟福德不一样，我们必须要辨别清楚。譬如持戒，持戒有功，定就得到，定就是德。持戒要没有功，你不能得定，但是持戒是福，严持禁戒你得福报，你不能得禅定。得禅定，持戒就有功。所以戒律持得再严，不能得定，你持戒没有功，没功夫。为什么没有功夫？你的烦恼还常常起现行，定能伏烦恼，能断烦恼。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
为什么持戒不能得定，没有功夫？犯了一个很大的错失过错，「常见世间过」，你持戒就没有功夫了。不但没有功夫，而且还有麻烦，为什么？瞧不起别人，自己以为自己戒行很高超，一般修行人都不如，都比不上，这是增长贡高我慢。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
如果这种修行法，果报就不好了，怎么？阿修罗里头受报。阿修罗有福，贡高我慢，所以果报在修罗道。也许你觉得修罗也不错，未必。你去读《楞严经》，修罗有人间修罗、有饿鬼修罗、有畜生修罗，你到哪一道去当阿修罗？不一定是天道，你要有天的福分，你才能当天阿修罗；如果没有天的福德，你的阿修罗不在天上。这些因因果果，我们都要搞得很清楚、很明白，一点都不能够差错。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
功德跟福德不一样。世间人施财、施法，都是福。法师在讲台上讲经说法是法布施，也是福报，不是功德。怎样讲经说法，把福德就变成功德？古德告诉我们「随文入观」，你讲经说法就是功德，就超过福德。你讲到这个经文，自己这个心就入了这个境界。如果不能入经文的境界，全都是福德，来生得聪明智慧，得这个果报。所以持戒有功，得定就是德。修定有功，开慧就是德，开智慧。所以你就晓得功是因，德是果。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
功德跟福德往往在事上是一样的。譬如修布施，财布施也好，法布施也好，修布施有自私自利的念头在，有傲慢心在，有贪欲心在，那就是福德。如果我修布施，没有自私自利，没有瞋恚，没有傲慢，没有嫉妒，也就是没有分别执着，那就叫功德。
大方广佛华严经（第2019集）2008/12/31
先要把十六个字放下，自私自利四个字，名闻利养四个字，五欲六尘四个字，贪瞋痴慢四个字，四四一十六，这十六个字放下，那就恭喜你，你行一切善事、断恶修善，全是功德。如果这十六个字没放下，念念当中有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘、有贪瞋痴慢，你做再多的好事都是福德，你所修的是人天福报，你脱离不了六道轮回；你做的善，三善道受报，你造作不善，三恶道受苦，出不了六道轮回。这就是福德跟功德的差别。
大方广佛华严经（第2019集）2008/12/31
福德，用我们净宗的话来说，你的心是清净平等觉，用这个心去修就是功德。不是清净那就染污，没有平等就是有傲慢，没有觉那就迷，从这个地方你很容易辨别，什么是功德、什么是福德，所以要清楚。
大方广佛华严经（第2019集）2008/12/31
所以念佛真正往生，念到什么？念到心清净。我们在讲席里也常常提醒同修们，念佛要把烦恼念掉，要把习气念掉，六根接触六尘境界，这个心才动，就一句阿弥陀佛，把那个念头压下去，这叫功夫。一面念佛，一面打妄想，那有什么用处？那就是古德讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」所以念佛的目的，《弥陀经》上讲得很好，「一心不乱」，念佛的目的是要念到一心不乱。一心不乱就是清净心现前，然后才能真正懂得古人所讲的「心净则土净」。这是决定得生净土的条件，心地清净。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
宗门里面话，「外不着相，内不动心」，心就清净了。外面这一些五欲六尘在诱惑我们，我们稍稍贪图就坏了。所以那个念头才起，「阿弥陀佛」，把这个念头赶紧换掉，古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」。一句阿弥陀佛提起来，觉了，要觉得快，不要让这个念头相续，念佛是这个念法，念佛功夫从这个地方论。内不动心，内里头没有妄想、没有烦恼。内里烦恼起来，妄想起来，阿弥陀佛，把它压下去，在这个地方做功夫。
大乘无量寿经（第46集）1999/4/24
外不着相，内不动心，这个念佛就如法，如理如法，这个念佛就有功德；念佛是功，烦恼伏住是德。不但世间一切法不受诱惑，出世间法也不受诱惑，一句弥陀念到底，在这个世间一切随缘而不攀缘。随缘就自在，这是真正的幸福。「净」这个字，我们要重视它，特别重视它。
大乘无量寿经（第46集） 1999/4/24
真正的福报不是自己享受-第115集
仁慈、真诚、爱人，无条件的帮助别人、成就别人，这是世出世间真实的福报。真正的福报不是自己享受，一切众生享受，何以故？一切众生就是自己。就像一个真正爱护子孙的老人一样，自己辛勤的耕耘、辛勤的工作，希望自己的儿孙过得幸福、过得美满，他把儿孙看作是自己，儿孙的享受就是自己的享受，这个我们在世间人见到的。诸佛菩萨是把一切众生看作自己，我们说看作，还是隔了一层，实际上一切众生真正是自己。这是说明生命是一个整体，尽虚空、遍法界是自己生命的共同体，一体。
早餐开示 1999/2/22
释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样。你看他生长在富贵家庭，王位不要了，荣华富贵抛弃了，去做苦行僧，日中一食，树下一宿，每天就是托钵，搞这个，他的福报给一切众生享，自己不享。这是做到了极处，做给我们看，让我们后人在这个地方看到他老人家这种示现有所觉悟，明白了，做人应该要像这样。
大方广佛华严经（第1441集） 2005/10/6
你要问为什么？一切众生一身、一性、一心、一智慧，一切众生跟自己是同体，这个体是什么？体是法性，法性所现的相，法身。你看看大乘经上常讲「十方三世一切佛，共同一法身」，讲十方三世佛，把十法界的众生都包括了，为什么？十法界众生是未来佛，我们都是共同一法身，一心、一智慧。
大方广佛华严经（第1441集） 2005/10/6
与一切众生相处，第一个念头利益众生，这就对了。凡夫修学为什么不能契入？凡夫第一个念头想自己，如何利益自己，没想到别人。诸佛菩萨念念为众生，为什么没有自己？根本就没有自己。尽虚空、遍法界就是自己，一切众生就是自己，上从诸佛如来下至阿鼻地狱众生就是自己。好比我们身体，大家晓得身体是无数的细胞组成，好的细胞、健康的细胞就像佛菩萨，坏的细胞、出了毛病的细胞就像三途恶道，都在自己一身，没有离开自体。为他们才是真正为自己，为自己把他们统统舍弃掉，那岂不是大错特错？
早餐开示 1998/11/28
一定要晓得虚空法界一切众生是一个生命共同体，所以佛菩萨的爱心是虚空法界一切众生，决定是平等而没有差别的，这个人就真的觉悟了。还分等级，还有差别，迷而不觉，他是凡夫，他没有觉悟，他不晓得这个身体某一个部位跟全体有关系。身体每一个器官、每一个部位都好、都第一，这才强壮，这才叫健康。绝对不可以说，这一部分很健康，那一部分很差，这身体就坏了。这个道理，佛在大乘经论里面讲得太多太多了，我们要细心去体会，要契入这个境界，契入这个境界就是决定以真诚心、慈悲心，平等的爱护一切众生，平等的帮助一切众生。
华严经讲述菁华（第355集） 2000/9/18
所以一切众生跟自己同体，这句话也是佛在经上说，「一切众生就是自己」。你如果肯定虚空法界一切众生，就是自己一念自性，就是自己，你就证得清净法身，你就是法身如来，你就是法身大士。如果你还有分别，「我最大，你们都第二」，你还是搞六道轮回，你还是凡夫一个，你不了解宇宙人生的真相。这个意思很深，法身大士的境界，决定不是凡夫。不但六道没有达到这个境界，四圣法界也没有达到；换句话说，入这个境界的人，不但超越六道轮回，超越十法界。肯定虚空法界一切众生是自己，这是佛知佛见，是诸佛境界。
早餐开示 1999/3/24
我们「皈依佛，二足尊」，在拥有福报、智慧里面，佛是排名第一，没有能跟佛相比。佛的福报完全是给大家享，他自己不享，所以他的福报就没有人能跟他相比。佛的智慧圆满，为什么？完全是利益一切众生，帮助众生破迷开悟，佛的福报帮助众生离苦得乐，你看看，这还得了！智慧帮助人破迷开悟，福报帮助人离苦得乐，他的福报是圆满的。
净土大经解演义（第250集） 2011/1/23
阿弥陀佛有福不是一个人享，不是他一家人享，也不是他一国人享；他要与尽虚空遍法界一切众生共享，共有的西方极乐世界。因此这个世界人人有分，问题就是你愿不愿意接受？愿意接受，确实统统都有分。
无量寿经（二次宣讲）（第51集） 1990/4
