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法语：
看到别人有好事，心里不太舒服，这就是嫉妒。千万不要以为这是很小的事情，殊不知，积小过就变成大过，积小罪就变成重罪，一定要重视。修行就是要在微细地方，时时刻刻提高警觉。多数人都有个通病，以为小善无所谓，不肯认真去做，小恶也无所谓，也就疏忽了，这是修行不能够成就的重大障碍。
节录：
千万不要以为平常小小的不高兴，看到别人有好事，心里也有点不太舒服，不是嫉妒吗？以为这是很小的事情，都没有留意。但是你不知道，积小过就变成大过失，积小罪业就变成重罪，怎么能够不留意？怎么能够不检点？修行就是要在这微细地方，时时刻刻提高警觉。世间人，实在讲，多数人都有个通病，以为小善无所谓，不肯认真去做，小恶也无所谓，也就疏忽了，这是我们修行不能够成就的重大障碍。
大乘无量寿经（第48集） 1999/5/14
有些时候我们自己有瞋恚心自己都不知道。所以学佛的人头脑要清楚，时时刻刻要能观察到自己的生活行为。我们遇到不如意的事情，心里有一点不耐烦，有一点不高兴，都是瞋恚心在起作用。不要看这个作用很小，这种作用很平常，不会有什么大的差错，你这样想就错了。从这一点点不平、忿恨，就知道自己瞋恚心的严重。
大乘无量寿经（第52集） 1999/6/12
如果每天都有个几次，你这一生当中累积下来可不得了，积小恶就成了大恶，将来堕落到地狱，还不知道怎么去的，你说冤不冤枉？所以佛教给我们断贪瞋痴，常常看一切众生的好处，常常想一切众生的善行，不要去想人家的过失，不要去记人家的恶行。你想这些、记这些，将来受害的是自己不是别人，为什么自己跟自己过不去？
大乘无量寿经（第52集） 1999/6/12
小善不可以不做，极小的善都不疏忽，莫以小善而不为。小恶都要戒除，积小恶就成大恶，我们今天是正好颠倒，以为小恶无所谓，可以造作，小善无所谓，何必去做它。我们是小善而不为，小恶是照做，所以道业不能成就，不能进步，原因就在此地。古时候人，他对小恶、小善很重视，小恶不做，小善肯做，所以人家成功是怎么成功的，我们要多想想。
地藏经玄义（第12集） 1998/12
修行的功夫全在日常生活，我们自己的毛病习气一定要知道，知道是觉悟，不知道是迷惑。就以日常生活来说，小小有一点不如意、不自在、不痛快，我们在习惯当中都觉得这个无所谓，都没有留意这些现象，哪里知道这些现象就是造业。不读佛经的人不知道，未能深解义趣的人不知道，为什么不高兴？为什么不自在？还不是分别执著。你要没有分别执著，你哪里会有这种心态？分别执著难断。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
前面我跟诸位讲过安世高那个同学的公案，宫亭湖的龙王，前世跟他是同学。龙王是畜生道，为什么一个修行人会堕到畜生道？就是小不如意，小不高兴。那个时候出家人是托钵，这个出家的法师修得不错，明经好施，经教很通达，讲经说法说得很好，又肯布施，法缘殊胜，这样的法师多难得！托钵的时候托到的菜饭不太合自己的胃口，心里有一点不高兴，就这么一点点不高兴，堕落在畜生道。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
我们想想，我们今天的德行比不上人家，我们的瞋恚心、分别心、嫉妒心、执著心不知道比他重多少倍，他还能做龙王，想想我们将来堕成什么？这都是事实。所以真修行人，就在这些境缘当中，立刻觉悟、立刻回头，修清净心、修平等心。清净心是道，平等心是道。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
所以修行就在日常生活当中，就在起心动念之处，要微密观照，我还有没有执著？还有没有分别？我们对人、对事、对物，还有没有爱好？还有没有嫌弃？顺自己意思的生欢喜心，不顺自己意思生瞋恚心，一丝毫的瞋恚，不想跟这个人往来，不想看他。我们错了，我们还有分别执著，我们还没有放下，心里面还有计较、还有是非、还有得失、还有好恶，这怎么得了？道道地地的六道凡夫。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
因此我们才体会到《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，我们领略了这句话。没有这个微密观照，细心的反省，我们看经文上，总以为他讲得太过分了；细细一观察、一反省，经上讲的字字句句都是正确的，一点没错。真修行人、大修行人，就在境缘当中把这些烦恼习气洗除得干干净净，把这些棱角磨得光光滑滑，那是真修行，修行做功夫在哪里做？我们明白了。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
明白了要真做，在日常生活当中，对人、对事、对物没有别的，就是学一个看破、放下。有丝毫的意思起来，这个意思要放下，知道清净心中、平等心中、真心里面没有丝毫意思，有丝毫意思起来那就是无明起来，我们要明白这个道理。我们要不在这上用功夫，怎么可能成就？
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
净宗用功确实比其他的法门方便太多，净宗是提起一句佛号，才起心动念，自己觉察，古人所说的「不怕念起，只怕觉迟」，念头才一起你立刻觉察到，第二个念头阿弥陀佛，把这个念头换掉，换成阿弥陀佛，这叫做念佛，念佛原来是这个念法。这一句阿弥陀佛，就把你这个念头摆平，把这个念头打下去，这个念佛功夫才叫得力。我们今天有人说功夫得力，未必，错会了意思，什么叫得力，这两个字他没有搞清楚、没有搞明白。功夫真正得力，念念息灭贪瞋痴，念念息灭是非人我，念念息灭四相，这功夫才得力。
太上感应篇（第60集） 1999/7/23
祸、福就在一念之间-第116集
你有财富是福报，你会用财富是智慧，你有福报没有智慧，你这个福报，福会变成祸害。老子曾经说过，「福兮祸之所伏」，这个话讲得很有道理。你有福没有智慧，不能善于运用你的福报，后来就变成灾难，这个事情我们从历史、从现实的社会冷静去观察，太多太多了。
华严经讲述菁华（第94集） 1998
福是什么？过去生中修的福。因为现在享福，享福你的心态是贪瞋痴慢，你在享福里面就造很多罪业；福享尽了，罪报就现前，福变成祸，就是这么个道理。
净土大经解演义（第315集） 2011/3/4
财富，这个我也讲得很多，财富是你的吗？不是。那个财富是从你面前过一下，就像流水一样。在你面前过一下，你有机会去处理它，你处理得适当，你修福；处理得不当，你造罪业。祸跟福，一念之间。
金刚般若研习报告（第120集） 1995/5
善心生福，恶心生灾难，所以祸福一念之间。《感应篇》说得很好，「祸福无门，唯人自召」，你看中国古圣先贤造字，所以中国的文字可不能更动，那个文字是智慧的符号，你一看你会觉悟！你看祸福，祸的写法跟福的写法很像，你要不谨慎，你会把祸当作福，把福当作祸。
大方广佛华严经（第1387集） 2005/5/12
祖宗造字的时候就在这里提醒，要你要清清楚楚，搞清楚「福」跟「祸」真的是差之毫厘，失之千里。从这个符号里提醒你，日常生活当中起心动念、言语造作，哪个是福？哪个是祸？你有能力辨别，你才能够趋吉避凶，才能够享福避祸，远离祸害，祸福真的是一念之差。
大方广佛华严经（第682集） 2002/4/23
你一念正，祸变成福，一念邪，福变成祸。你懂吗？觉悟是真的，迷惑是假的；慈悲是真的，自私自利是假的。你要有能力辨别真假，要有能力辨别邪正，要有能力辨别是非，要有能力辨别利害，这叫有一点小智慧，你不愚痴。愚痴就是没有能力辨别，往往把是看作非，把非看作是，颠倒！这一颠倒，祸害就临头，自己完全不知不觉，真正可怜。
大方广佛华严经（第1177集） 2003/12/6
大乘是智慧，你有了智慧，你的思惟是纯正的，你的言行是合情合理合法的，你不会做错事情，那你就享福了。中国人真有智慧，你看中国人「祸」跟「福」很像，这两个字非常接近，只差一点点。这就是告诉你，祸、福只在一念之间，一念为自己，自私自利，祸就来了；一念为人，福就来了。为人才是真正为自己，为自己是真正在害自己，这个道理要懂。
净土大经解演义（第75集） 2010/7/10
所谓祸福相倚，福中有祸，祸中有福。祸福两个字在中国文字上很相像，到底是福是祸完全在你自己。你自己用清净心，祸变成福；你自己用妄想分别执着，福就变成祸，会变的。中国文字的妙就妙在这个地方。这两个字时时刻刻在提醒你，「祸福无门，惟人自召」，是福是祸由你自己，你用什么心态去对它。用善心，全是福，祸就没有了；用恶念，全是祸，福没有了，这不就是相随心转吗？境随心转，相由心生，把这个道理讲透了。
净土大经解演义（第315集） 2011/3/4
真正一个觉悟的人、明白的人晓得，过失是自己的起心动念，吉凶祸福在一念之间。说到究竟处，你是作佛，你还是作凡夫，也在一念之间。一念觉，众生成佛；一念迷，你就变成众生。讲到枝末，那就是我们眼前的吉凶祸福。你一念明白了，化凶为吉；一念迷惑的时候，把福就变成祸。中国福跟祸的写法很接近，告诉你那只差一点点。随顺烦恼习气，福就变成祸，吉就变成凶；要随顺你的性德，我们现在俗称随顺你的良心，随顺你的本善，祸就变成福，灾就变成吉祥。
大方广佛华严经（第1820集） 2007/9/1
