要真干-第1224集

　 法语：

　 佛法自始至终着重在行，要真去干；纵然不解，你肯行，能成功。解得再透彻，不肯干，还是等于零。有很多没有听过经，没有读过经的，老师教他念一句阿弥陀佛，他一句阿弥陀佛念到底，他证得事一心不乱、理一心不乱。证明行比解重要。

　 节录：

　 佛法自始至终着重在行，你要真去干；纵然不解，你肯行，你能成功。解得再透彻，你不肯干，还是等于零，还是不能成功。而在事实上，我们也能够观察到，自古至今有很多没有听过经的，没有读过经的，完全不解，老师教他念一句阿弥陀佛，他一句阿弥陀佛念到底，真的他证得事一心不乱、理一心不乱。往生的时候站着走的，坐着走的，预知时至，他也不生病，很多很多！证明行比解重要。

金刚般若研习报告（第2集） 1995/5

　 解是为什么人说？为信心不坚固的人说的，半信半疑，这给你详细讲解，建立信心；真的完全相信，懂不懂不要紧，念到心清净自然就懂，自然就开悟，何必要费那么多口舌？由此可知，世尊四十九年讲经说法为哪些人？就是为那些信心不坚固的，慈悲到了极处！上智之人，特别聪明智慧的，佛一说他就懂，不要讲废话，他就明了，就开悟，这种人好度。

金刚般若研习报告（第2集） 1995/5

　 第二个是下愚，他不需要懂，讲那么多我不懂，我不要听，我老实念就好，他也成功。这两种人好度，最难度的是当中半吊子，说上不上，说下不下，所以佛为这些人讲经说法四十九年。我们就是当中这一截，不是最上也不是最下。最上最下都不来听经，他们功夫正得力，凡是来听经都是当中这一截人，最难度的。这就说明他为什么不用解，他用明宗，讲修行。

金刚般若研习报告（第2集） 1995/5

　行是什么？放下。你放下一分，你的智慧就透一分，智慧不是从外头来的，是你自性里面本来具足的，这不是外面来的。我们就是被这些烦恼，妄想、分别、执着烦恼把智慧盖住了。所以这个东西去掉一分，智慧就透一分；去掉两分，它就透两分；你去得愈多，你本来具足的般若智慧就透得愈多。

金刚经要义（第2集） 1996/4

　《金刚经》说的「凡所有相，皆是虚妄」，我们对于所有这些现相不放在心上，放下了。真的，没有一丝毫控制的念头，没有一丝毫占有的念头。世尊当年在世给我们做了最好的榜样，他是王子出身，贵族。十九岁舍弃王位，离开家庭去学道去，学了十二年。过的是苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，这样的生活过一辈子，快乐无比！成就了无上正等正觉。学成小乘，成正觉，大乘菩萨成正等正觉，这当年在世展现给我们看的，给我们这些后学做了好榜样。

净土大经解演义（第113集） 2010/8/13

　「一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛」，是从这个地方说的。为什么我们会变成凡夫？我们就是从第二念起迷了。第一念是一念心性起作用，但是第二念里面就夹杂着妄想分别执着了，第二念是迷了。佛菩萨跟我们不一样的在哪里？佛菩萨永远保持第一念，不会掉到第二念上，其实诸佛菩萨跟我们差别就这么一点点。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　 我们要把它搞清楚，第一念是什么？第一念里头没有妄想分别执着。像我们睁开眼睛看到外面境界，我们没有起分别、没有打妄想、没有执着的时候，外面境界是不是看得清楚？清清楚楚！这是第一念，这是你见性，见的是色性。到第二念起来，它就有妄想分别执着。这个是人，那个不是人，这是中国人，那是外国人，它起分别。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　 一动这个念头，就落二、三了。二是意识、意根，三是第六识、第七识、第八识，也就是把一念心性转变成八识，这就堕落了。变成八识，就变成十法界，就变成六道，这个转变好快！你懂得了心性变成八识好快，然后你就晓得转八识成四智同样快。就看你能不能转得过来，一转过来，所谓说「放下屠刀，立地成佛」，你马上就成佛了。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　 我们在佛经上读到这些道理，也了解这些事实真相，为什么还是转不过来？转不过来的原因，就是我们的习气太久了，所谓是恶习气，恶习气已经成了自然，真的是无量劫来养成这种恶习气，不必要起心动念，它自自然然就出来，这是我们的病根。虽然是久远劫来非常深固的病根，佛告诉我们，这个病根是假的，不是真的。佛在经上有个比喻，譬如千年暗室，这就是比喻我们无量劫的积习，就像千年暗室一样，一觉悟就没有了。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　 一觉悟一回头，就破迷开悟，问题就解决了。因此，这桩事情历代祖师大德常常劝勉学人的，要真干！从哪里干起？放下一切习气，就是把你一切的妄想分别执着放下，无论是对人对事对物，我再也不分别，我再也不执着，那么你的菩提道上一帆风顺。彻底放下，真的放下，你就成佛了，就成菩萨、就成佛，你的本能就恢复。

大乘无量寿经指归（第6集） 1996/4

　 一切境缘里面养成如如不动，不是容易事情，要老实，要听话，要真干。天天干，一时一刻都不放松，都不间断，得三、五年，你在境界里可以做得了主，就是六根对六尘境界，起心动念当然有，可以做到什么？不分别、不执着。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前，你得三昧了。得三昧的人就是此地讲的，智慧现前，解脱现前，解脱是自在，法身现前。

二〇一二净土大经科注（第338集） 2013/6/20

　 信、愿、老实念佛。印光大师教给我们「信愿持名，求生净土」，《无量寿经》教给我们「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，其他统放下。要搞真的，不能搞假的，我们要深深相信，机会就这一次，这次机会失掉了，下一次再碰到，不知道是哪一劫，时间可长了，绝不是生生世世你会遇到的。

二〇一二净土大经科注（第346集） 2013/7/5

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