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如果忘失菩提心，《华严》上说，菩提心忘记了、没有了，修一切善法，都是魔所摄，都不是佛法。佛法是建立在菩提心的基础上，菩提心决定不能忘掉。什么叫菩提心？菩提心就是觉性，我们今天讲觉性，就是不迷。菩提心要没有了，人就迷惑颠倒，迷在名闻利养、五欲六尘，迷在这个里面，菩提心就没有了。
无量寿经（第19集） 1989/4
没有菩提心，修一切善法统统是魔王所摄，为什么？善虽然有善报，没错，你没出三界。你那个善报报完了，你的恶业种子又现行，你看看是不是还是在六道里面三善道、三恶道，永远在那里循环？给诸位说真实话，如果你没有能力离开六道轮回，你在三恶道的时间决定长久，你在三善道的时间是短暂。
无量寿经（第19集） 1989/4
所谓魔就是折磨，也就是障碍你明心见性，这就是魔，障碍你修行证果，魔业是指这个。由此可知，不但一般讲的修行证果，实实在在念佛人也障碍你往生。纵然你是修种种善，你若没有菩提心，也不能往生。
大乘无量寿经指归（第11集） 1996/4
我们看看世间做这个事情的人太多太多了，表面上看起来是好事，值得赞叹。我们世间人赞叹，佛菩萨不会赞叹，为什么？佛菩萨看到将来的因果。现在在我们这个世间，现前这个社会上做大官的、发大财的，都是前生修的福。他发达了，他对社会、对众生是不是有真正的贡献？如果有真实的贡献，他来生还有大福报，希望他来生还不糊涂；来生一糊涂，作威作福，必定就堕落了，相当不容易。
无量寿经（第9集） 1992/6
菩提心是真心、真诚。菩提心的体是至诚心，真诚到极处，菩提心的作用，对自己来讲是好善好德，对一切众生大慈大悲。如果没有慈悲心、没有好善好德的心，纵然修种种善法，他得的果报是三界有漏的福报，不能了生死、不能出三界，也不能往生，念佛念得再好也不能往生。为什么不能往生？因为西方极乐世界所有往生的人都依菩提心，你没有菩提心，你就是念到一心不乱也不能往生。
大乘无量寿经指归（第11集） 1996/4
有菩提心，你修的善业，这个善业叫做净业。为什么？心清净，心清净修的这个业，业清净就不叫善业。所以你今天是善心修善业、恶心修恶业，善心善业果报在三善道，恶心恶业果报在三恶道，统统出不了轮回，超不了三界，问题在此地，只要不出三界都是魔业。由此可知，净业多重要，菩提心太重要太重要了！
无量寿经（二次宣讲）（第12集） 1990/4
发菩提心帮助一切苦难众生还是本分事，就像一个慈悲的父母照顾他的儿女，本分，没有任何条件。世间人还有条件，他是我的儿子，这是条件，我把他照顾好，将来他有成就，我也得几分荣耀，这世间人。佛没有，佛这些念头完全没有，只有全心全力的付出，没有一丝毫的利益自己想得到的，没有；如果有这个念头，他的心就被染污，那就无明起来了。
净土大经解演义（第262集） 2011/2/3
要在日常生活当中去锻炼。链什么？链不执着、不分别、不起心、不动念，这叫真功夫。难，是不容易，佛教我们一个方法，净宗同学你用什么方法来化解你的妄想分别执着？净宗的方法非常巧妙，就用这一句阿弥陀佛。宗门大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？执着的念头，分别的念头，起心动念的念头，习气！念头才发第一念，第二念就回归到阿弥陀佛，把这个念头打掉，只许心里头有一个念头。
净土大经解演义（第262集） 2011/2/3
我们用这一个方法就是一句阿弥陀佛修至诚心，修深心，修回向发愿心，用一句佛号修这个心。发心念这个佛号，再用这一句佛号修菩提心。所以发菩提心，一向专念，互为因果。一向专念是因，发菩提心是果；发菩提心是因，一向专念是果，互为因果，相辅相成，这样就对了。
无量寿经玄义（第8集） 1989/11
我们能不能真正发起菩提心？给诸位说，很难，太难了。实在讲，难在我们对于事理的真相，一直到现在还是很模糊。你说经典读了这么多，听了这么多年，实在讲是似懂非懂。说你不懂，你好像也懂的满多；说你懂，你确实没有入境界。为什么听了会似懂非懂？听了没有照做，所以你懂得那些全是属于皮毛的常识，我们中国俗话讲道听涂说，听别人这么讲的。
大乘无量寿经指归（第60集） 1996/4
听佛菩萨说了之后，我们自己要把它证得，一定要亲证。怎么个证法？就是要把它做到，做到就证得。经念得再多，你念了十万遍、念了二十万遍，如果不能解义，如果不能修行，修行就是照做，不能把经典的教训用在自己日常生活当中，那就是没有修行，经念得再多都没用处。
大乘无量寿经指归（第60集） 1996/4