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法语：
哪一桩事情是你这一生当中最牵挂的？就叫一心称念。一生当中最牵挂的，不外乎是爱与恨。如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。一定要懂得最爱的牵引你堕饿鬼道，最恨的牵引你到地狱道，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。
节录：
一切众生无量劫来业习种子，善的种子，恶的种子，佛讲十法界依正庄严的种子，哪一个不具足？这是平等的。就看你一心专念念的是什么？你念的是佛，你这一生决定成佛，你念的是菩萨，你一定作菩萨。如果天天念发财，一切时、一切处都没有忘掉发财，他将来到哪里去？他财是会发，发了财之后，他将来到饿鬼道去。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
所以世间人一心念什么？一心念贪瞋痴，一心念财色名食睡，他也一心念。凡是一心念的他都得到，财色名食睡他都得到，愈得到他那个贪心愈重，都是一个道理。我们要把那个境界、对象换一换，把名闻利养、财色名食睡换成阿弥陀佛，我们就成功了。所以这个事情不难，难在你能不能转变？你把你念的对象换过来，一换过来就成功了。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
世间人常讲牵肠挂肚，你牵挂的就是你心里头念的，你想想看，哪一桩事情是你这一生当中最牵挂的？那就叫念，就叫一心称念。凡是一个人一心称念的，你一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是爱，一个是恨。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉他；恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在那里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
一定要懂得你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。世出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
有个老居士来看我，是个老太太。念佛念了很多年，也很用功，一天到晚佛号都不离口。来告诉我，她说法师，我念佛功夫不得力怎么办？我就告诉她：你所以不得力，总是你还有牵肠挂肚的没放下，这是障碍，你要一切都放下，尤其年岁大了，放下身心世界，一心专念，那就对了。她就告诉我，她说：师父，我什么都可以放下，我就那个孙子放不下。我说：你能把你的孙子换成阿弥陀佛，你就成功了。就是这么回事情！
内部讲话（第1集） 1994/6/9
她并没有一天到晚念着孙子、孙子，她念阿弥陀佛，她心里想孙子，这有什么用处？她念这么多年的功夫不得力，毛病就出在这里。我们俗话说，心上人！心上最牵挂的那个人，她牵挂的是她孙子。我说你心上最牵挂的那个人要是阿弥陀佛，你上上品往生。
内部讲话（第1集） 1994/6/9
所以，《金刚经》上讲「应云何住」，就是讲这个问题。我们这个心就要住在阿弥陀佛上，把阿弥陀佛当作自己的心上人，是真的，不是假的。一切时一切处第一个念头起来就是阿弥陀佛，口里头念不念不要紧。口里有阿弥陀佛，像老太太心里孙子放不下，那就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」，你的功夫怎么会得力！这是我们今天要想成就不能不讲究的。
内部讲话（第1集） 1994/6/9
心上只有一个阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫一心专念，一心系念。《无量寿经》上讲的「一向专念」，向是方向，一个方向专念，才能够跟经上讲的完全相应。我们完全接受了，依教奉行，这个功德利益真正不可思议！
内部讲话（第1集） 1994/6/9
我们在这个世界时间很短，几十年，一弹指就过去了，这个世间有什么好留念的，尤其现在乱世！无论哪个国家地区都是乱。乱世对我们来说是个很好的增上缘，我们对这个世间没有贪恋，感觉得样样都失望，好！一心向往西方，这是好增上缘，应当要舍下、要放下。
内部讲话（第1集） 1994/6/9
《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们今天三个条件统都具足。换句话说，你在这一生当中就有往生的可能。到底可能不可能？那就要问你自己，这个不能问别人，你自己可以做主。为什么？外面条件统统具足，现在问题我要不要去？要去怎么样？要去这边要放下，不能把这边带着去。我也想去，这里还有很多不少喜欢的东西，是不是我统统可以带去？这个不行，不能带去。换句话说，这边样样都要能放下，你就去成了，你就没有障碍了；这边只要有一桩事情放不下，你就又有障碍了，这个事情很麻烦。
无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4
产生障碍在什么时候？临命终时最后那一念。这听说最后一念：现在牵挂还不要紧，临终那一念我放下就好了。在理论上讲没错，绝对正确；问题就是说，你临终那一念你会不会放下，你自己有没有把握在那个时候放下？在那个时候假如儿孙一叫你，一哭的时候，你这贪恋之心又起来了，那好了，完了，这又去不成，这一生又白念了。那是个关键的时候！
无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4
所以聪明人现在就要放下，愈早愈好。我们把这个念头，贪心念头冲淡，愈淡，到临终时愈容易放下，所以这个预备的功夫不能不早做。古德常讲「练兵千日，用在一朝」，我们用在往生上，就是临终最后那一念，就用在那个时候，现在天天努力是在训练、练兵，就希望在那一剎那当中我们胜利了，我们把无始劫的妄想习气战胜了。所以平时要勤苦的来修练，就为临终那一剎那，这个要知道。
无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4
所以一定要看破世界，不要对这个世界有一丝毫的留恋，一丝毫的贪染都要不得，心一定要清净。生到西方极乐世界去是心去，神识去；不是这个身体去，身体不会去的，身体也不要了。你就晓得，我们修行重要的是在心，不在身，身不重要，心重要。
无量寿经（二次宣讲）（第106集） 1990/4
如何改造命运-第173集
命里头有的，丢都丢不掉；命里没有的，想什么方法去求都求不到。所以古人说「一生皆是命，半点不由人」，这是真理！所以你只要真正发心做个好人，你不会饿着，你也不会冻着。没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造你的命运。
二〇一二净土大经科注（第67集） 2012/12/13
命从哪里来的？命是你宿世造的业。过去生中造的善业你来享福，你命里有；过去生中造作不善业，那你得受苦报，不是别人给你的，自作自受！这个道理一定要懂，决定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。这都是事实真相。我们没有学佛，没有接触佛法之前不知道，接触佛法之后欢喜学习，愈来愈清楚，愈来愈明白，灾祸怎么来的？幸福怎么来的？清清楚楚、明明白白。断恶修善，忏除业障，积功累德，幸福就来了。
净土大经解演义（第8集） 2010/4/12
如果你真的想求，你得积功累德，那个得来是真的。为什么？那是报酬，你的好事做多了，上天报酬你，你的地位往上升，你财富不断增加。在佛法讲，你付出的功德得来的，在世法讲，你造出的福德得来的，这个地位跟财富你都能保得住。如果不是的，是用非法手段而得来的，那就知道你命里有很多，为什么？打了折扣，亏折了，你还有这么多。可是福享完之后，你的灾祸就来了。善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到，太过分的时候果报立刻就现前。
净土大经解演义（第585集） 2011/9/8
佛说，财富的因是财布施，过去生中修财布施修得多，这一生得财富；过去生中修法布施修得多，你这一生聪明智慧；过去生中修无畏布施多，你这一生得健康长寿。三种布施是因，财富、聪明智慧、健康长寿是果报。你要是明白这个道理，命是自己造的，不是别人定的。与佛菩萨不相干，与上帝也不相关，与阎罗王、鬼神都不相干，自作自受。明白这个道理之后，命运可以改！
大方广佛华严经（第1429集） 2005/9/6
我读到《了凡四训》，袁了凡先生更是一个典型、是个榜样。你看，他怎么把命运转过来的？云谷禅师教他的，也是教他这三种布施。他的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁走的，寿命延长二十一年。他的功名只有秀才，命里没有举人、没有进士。他断恶修善，改过自新，以后去参加考试，中了举人、中了进士。命里没有儿子，他求儿子，真的，他得了一个非常好的儿子，继承他的家道、家学、家业。所以命是自己造的，命自己可以改，是要你自己断恶修善，改邪归正，你就会样样都如意。
净土大经解演义（第381集） 2011/4/22
如果你再看看「俞净意遇灶神记」，现在他那一篇文章是附在《了凡四训》后面，你都能看得到。《四训》是了凡先生自己写的，俞净意先生那一篇文章不是自己写的，是他的同乡给他写的传记，俞先生的改造命运成绩超过袁了凡，效果非常殊胜，难得！这是有人记录下来的。近代印光法师特别提倡，所以了凡先生的《四训》家喻户晓。其实在中国历代懂得这个道理，依照这个道理改造命运的人很多，成效卓著，人家没有把他写出来，没有公开而已。
大方广佛华严经（第790集） 2002/7/24
所以这个东西是真的，一点不假。他能改，我也能改，改造命运的道理、方法、效果统统在佛经里面，尤其是大乘经论。学佛的人初步的成效就是命运改了，古人常说读书在变化气质，我们可以说这个佛书读书在改造命运，你的命运没有改过来，你的佛是白学了，你学这个佛没有成绩。无论在家出家，你要认真学习，你的命运肯定改过来。
大方广佛华严经（第790集） 2002/7/24
我们做的好因，一定有好的果报，哪里会我做的好因会得的恶报？没这个道理，没这个事情，善因一定有善果，恶因才有恶报。古来的高僧大德，尤其是出家，在家也有，比较少，他舍得干干净净，他也没饿死，也没冻死，不但没有饿着冻着，他生活的比谁都快乐。这些人现身说法，给我们做好榜样。
无量寿经玄义（第4集） 1994/10
你要改造命运，你要超越命运，行不行？行，你好好的修就能超越。到哪里去修学？到大乘里头来修学，这不骗你。大乘把这个事实真相讲清楚、讲明白。你的智慧、你的德能、你的相好、你的健康长寿，全是自性里头本有的。大乘没有给东西给你，大乘是叫你自己发觉你自己，你自己统统有，一样都不缺，跟阿弥陀佛没两样。换句话说，把你自己自性阿弥陀佛找出来，你就是阿弥陀佛，这个世界就是你的极乐世界。这都是真话。
净土大经解演义（第379集） 2011/4/20
