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法语：
菩提道中绝对不是一帆风顺的，有顺境、逆境，有善人、恶人，都会造成退堕的因缘。我们要有智慧，要有坚定的毅力决心，要把心安住在道业上。什么是道业？经中字字句句的教诲就是道业，我们要把心安住在这里，念念不忘依教奉行，要「如是愿心永不退」，这一生才能有成就。
节录：
我们从经文，从古大德注疏里面，明了修学净宗的人，这真修的人，他们是发大心，他们是修大行。菩提心跟菩萨行合起来，就是普贤行愿；坚固不退，决定不改变。阿弥陀佛给我们做了好榜样，他在因地修行曾经说过，「我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。我们要学习，菩提道中绝对不是一帆风顺的，挫折很多。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
我们在修学，过去生中就不说了，就在这一生当中，我们的遭遇有顺境、有逆境，我们遇到的人事有善人、有恶人，这四桩事都会造成退堕的因缘；顺境、善人，你起贪念，贪念的心生起来，就退转，就堕落；逆境、恶人也容易堕落，起瞋恚心。所以修行很不容易有成就，就是处处都有退堕的因缘，我们如果没有智慧，没有坚定的毅力决心，要把心安住在道业上。什么是道业？经中字字句句的教诲就是道业，我们要把心安住在这里，念念不忘依教奉行，决定不可以违背经中的教诲，要「如是愿心永不退」，我们这一生才有成就。
大乘无量寿经（第69集） 1999/11/13
菩萨自行化他，自己过去生中，无量劫来的业障习气，虽有弘愿消除，虽有诸佛加持，但是还免不了有一些障难。我们从本师释迦牟尼佛的示现，释迦牟尼佛我们在传记里头看到，在经典里面看到，他老人家成佛也受许多挫折。教化众生，他的学生里面、徒弟里面也有不听话的，也有调皮捣蛋的，六群比丘，天天给佛找麻烦。在中国，禅宗六祖惠能大师黄梅得法之后，多少人不服，要找他算帐，甚至于陷害他；他跑到猎人队里面去避难，躲了十五年才出来。这都是佛菩萨做出榜样来给我们看。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第8集） 1994/11
我们有愿、有行但没有坚固之力，随缘会随着变，这个麻烦大！他要是有坚固之力，他就随缘不变，这个人就能成就。随顺境、随善缘不起贪恋、没有贪心，随逆境、随恶缘没有瞋恚。换句话说，无论在什么境缘当中、什么境界里头，他的心永远是清净平等觉，这个人决定成功。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
如果在缘里头，顺境善缘起贪爱，逆境恶缘起瞋恚，这个人堕落很快。我们中国古人所说的，「高名厚利」，高名是大官，请你做部长、请你做总理，高；厚利是大的财富，亿万黄金给你动不动心？一动心就完了。高名厚利不动心的人太少太少了，小名小利益可以不动心，自己保不住自己，你没有遇到那个境界。今天人家请你做部长每年待遇给你一亿万，你动不动心？一动心完了，又回到六道搞轮回去了。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
学佛的人不争权、不夺利。佛灭度教导我们「以戒为师，以苦为师」，不怕苦，苦一点是什么？消业障。我们求的跟世间人求的不一样，世间人求富贵，我们求明心见性，跟富贵不相干，走的是两条路子。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
现在我们的德、我们的智慧都不足，我们的烦恼、习气、业习很严重，学佛知道很难，要无量劫、要生生世世，不是一世能做得出来的。现在我们遇到净土法门，遇到阿弥陀佛，这一生就能成就，无量的欢喜。这个缘分那要抓住，若不抓住，要错过了，那叫真错了，世间什么样的大错误都无所谓，这桩是真错了。我们这一生，每个人遇到就能成就，就怕你遇不到，所以这个缘是不可思议，无比殊胜的缘分。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
西方极乐世界的环境，真正可以说是纯净纯善，为什么？从清净心里现出来的，你是清净平等觉的心，自性就现极乐依正庄严的报土，总离不开心现识变这个原则。换句话说，我们想到极乐世界，我们的念跟阿弥陀佛的念决定要相应，如果不相应就去不了；我们的心相应、念相应、愿相应、行相应，那就肯定去了。所以《无量寿经》不能不读，净土有五经，能全读最好，不能全读，读一种也行，一即是多，多即是一。《无量寿经》是最完备的，它讲得最清楚、最周到，面面都说到了。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
极乐世界没有叫你退转的这些障缘。你在那里面，你所看到的是诸佛菩萨，那个地方没有冤亲债主，没有五欲六尘的诱惑。在这个世界成就难，内有贪瞋痴慢的烦恼，外面有财色名利的诱惑，非常强大的诱惑，你能够不动心谈何容易！多少老修行，修行几十年的，还被诱惑，还退转了。几个人能不退的，他成功了。
净土大经解演义（第179集） 2010/10/29
那我们要问，他怎么能保持不退？我们也想做到不退。佛教给我们的方法，精进，精进就能够不退。精是精纯，老祖宗教给我们的「贵以专」，佛法里面教给我们「一门深入，长时薰修」，着重在长时，如果你每天能够保持四小时以上读经或者是听经，也许你不会退转。如果还敌不住这些外面的诱惑，名闻利养的诱惑，那怎么办？时间加长。我们看到有些同学一天十个小时，这个没有问题了，每天十个小时跟佛菩萨接近，亲近佛菩萨。天天如是，真的保证不退，这个人决定往生，不能这样精进那太难了！
净土大经解演义（第179集） 2010/10/29
你看看，你不亲近佛菩萨，你就会亲近名闻利养，那边在引诱你，哪一边时间长，哪一边就产生巨大的力量，就把你拉跑掉了。这种情形自古以来就很常见，不是少见。为什么很好的修行人，十年、二十年他还会退转？原因就在此地。
净土大经解演义（第179集） 2010/10/29
诚则灵-第172集
印光大师说过，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」有不可思议的感应在其中，这就看我们有几分的诚意。这个事情说起来容易，实际上相当的难度。为什么？一真一切真，一假一切假；不可能说我对佛菩萨真的，对这些人我都是假的，这不可能的，没有这个道理的，一真一切真。
所以，你的真诚从哪里观察到？真的高明的人一看就晓得。你对于一切人、一切事、一切物都是一片真诚，这人是大器，在佛家讲，这人是法器，他在这一生当中，肯定有大成就！
大乘无量寿经（第115集） 2001/3/17
学习最重要的条件是真诚受持。如果没有真诚，没有真诚心，你得不到，诸佛菩萨来给你讲经说法你也得不到，祕诀就在真诚。内有真诚，外面表现出有恭敬，这种人真学到东西；没有诚敬的心，什么都学不到。印光大师他老人家当年在世，接引大众常常用这句话开示，一分诚敬你得到一分，二分诚敬你得到二分，十分诚敬你得到十分。你能得到多少与外面境界不相干，完全是你自己内心有多少诚敬心。
净土大经解演义(第257集) 2011/1/3
诚敬心不仅是对你所学的东西，人有诚敬心，对一切人都诚敬，对一切事都诚敬，对万物都诚敬，一敬一切敬。绝不是我对佛菩萨诚敬，对别的人就不诚敬，那是假的，不是真的。为什么？你有分别，你没有学透，学透没有分别了。一分诚敬对佛菩萨一分，对人、对事、对物都是一分，那真的不是假的。对你喜欢的人诚敬，对不喜欢的人讨厌，那这个诚敬是假的，不是真的。十分诚敬十分收获，百分诚敬就百分收获，所以法喜充满，常生欢喜心。这个我们就看到他得受用，他真学到。
净土大经科注（第270集） 2012/4/3
没有诚敬那学到什么东西？学到是知识；换句话，浅，不够深，智慧学不到。有诚敬，读经、学教能开智慧，如果没有诚敬心，学的是知识，学的是文字，学的是表面。也能讲得天花乱坠，也可以著作等身，但是自己不得受用，念佛不得清净心，不能往生，问题在这里。
净土大经科注（第270集） 2012/4/3
我们中国俗话也常讲，诚则灵，你要有真诚的心，才能感得阿弥陀佛派遣菩萨来保佑你。所以一个真的学佛人，要信佛，这一点非常重要。要依靠佛，我们一入佛门受三皈依，皈是真的回头了，从迷惑颠倒回头，从一切邪恶回头，从一切污染回头，依觉正净。这是真正依靠佛，佛是觉正净。甚至于我们发心学佛了，一生都仰赖佛菩萨给我们安排，自己一生不要操心，随缘度日，顺境也好，逆境也好，随缘度日。换句话说，在环境里面，无论是人事环境、物质环境，知道在境界里头修清净心、修平等心、修慈悲心，才能与佛法相应。
大乘无量寿经指归（第4集） 1996/4
我们要想得到佛菩萨的保佑，你就应当这样做。如果你的心行不相应，只是希求佛菩萨保佑，那是得不到的。你每天拜佛、诵经，每天供养佛菩萨，贿赂佛菩萨，没有用处，他不会接受的，他晓得你都是虚情假意。你依旧是跟烦恼相应，跟邪恶相应，佛菩萨虽然慈悲，也帮不上忙。
大乘无量寿经指归（第4集） 1996/4
佛菩萨的用心是真诚的。我们学了佛，我们就要学佛菩萨，我们要用真诚心对人对事对物。他假心假意对我，我还要真心真意对他。他搞六道轮回，我要作佛作菩萨，那怎么会一样？如果你不甘心不情愿，他对我假的，我也对他假的，他堕地狱，我也去吧！那不就是这个意思吗？那叫迷惑颠倒。我们要用真诚心，无论人家用什么心对我，我们一定用真诚心对人。我跟佛是用同一个心，这个非常非常重要，绝对不欺诳一个众生。
弥陀要解演义（第10集） 1995/1
所以一定要觉悟，时光过得太快，你要不能把握住，那就是大错特错。把握着什么？在这短短的时光之内，我们修真心，以至诚心待人接物，不怕吃亏上当，决定不怕，要晓得吃亏上当是我们的增上缘，替我们消灾免难，消我们的罪业，好事情不是坏事情，何必一定要处处去占便宜？存这个心就不好。
阿弥陀经要解大意（第8集） 1986
我们唯一追求的目的是往生西方极乐世界，只希望这个目的能达到，在这个世间什么样的苦头、什么样的亏、什么样的当，都甘心情愿受，只要我最后能往生，我这个大事、这个大目标就达到了，这就是常说的，为什么要用真诚心待人？就是希望这一生决定能往生。
阿弥陀经要解大意（第8集） 1986
