惟诚与敬-第461集

　印光大师讲的话讲得好，有人向他请教，有没有秘诀能够教我们学佛很快就能够契入？大师答得好，他说：有！诚敬二字，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这是印光大师答覆。什么是诚？一念不生谓之诚。我们见色闻声，六根接触外面六种境界，如果还起心动念就不诚。老和尚讲得容易，做起来是真难！如何六根接触外面境界，不起心、不动念，不分别、不执着，那是诚。

大方广佛华严经（第110集）

　你看看十大愿王第一个「礼敬诸佛」，礼敬诸佛学什么？诚敬，真诚恭敬。对一切人真诚恭敬，对一切事真诚恭敬，对一切物真诚恭敬，对十法界依正庄严真诚恭敬，从这儿学。儒家教人，《礼记》头一句话「曲礼曰，毋不敬」，跟普贤菩萨十大愿王第一愿完全相同。世出世间大圣人教化众生，从这儿入门。没有诚敬，无论你怎么样用功修学，你的成就有限。

大方广佛华严经（第1005集） 2003/4/14

　真诚到极处就是至诚。诚就是决没有欺骗自己的心，不欺骗一切众生，这就是诚心；不自欺，不欺人，叫做诚心。是不是真心呢？还不是！什么叫真心呢？真心里头没有一个妄念，有一个妄念，你的心就不真了，就变成妄心了。

华严经行愿品妙住比丘章（第9集） 1997/7

　修行从哪里下手？看破、放下；最初方便就是不自欺，非常重要，不欺骗自己，不欺骗众生。 「诚敬」，印光大师教的，真诚、恭敬。别人对我虚情假意，我对他真诚，真诚能感化他。绝不可以说，他对我假的，我也对他假的，那你就错了，你就不是佛弟子，你没有慈悲心。他骗我，我不骗他，这样才能够转移风俗，才能叫一切众生回头是岸。

未来道场的展望（茗山长老开示） 1996/11

　曾国藩说过，什么叫诚？一念不生叫诚，一念不生心清净！这个心里头什么东西都没有，就是心空空如也，连空这个念头都没有，如果有个空的念头，那个心里头还是有一物，那就不空，他里头装个空那就不空了，他还是有，所以说真空观。真空的作用能「断见思惑」，这我们想想是有道理，我们这个心不空才有见思烦恼，如果心空了干干净净什么都没有，烦恼就没有立足之处，非常有道理。

梵网经（第16集） 1983/11

　念佛求生净土是成佛之道，一定要放下万缘。最重要的，放下执着、放下分别、放下人我，放下一切不善的习气，贪瞋痴慢，这个东西一定要放下。对人要诚敬谦和，要真诚、要尊敬，对任何一个人都要尊敬，要谦虚、要和睦。这四个字做不到，念佛也不能往生，这是大乘教里头基本的德行。

对香港佛陀教育协会职员义工谈话七2006/8/2

　佛教给我们在这一切幻相之中，我们应该用什么样的心态来对待？第一要随缘，不攀缘，随缘就很快乐，不攀缘，随缘没有执着，攀缘有执着。不要说世间法里头你要认清楚，佛法功德好事也不可以执着，执着就违背了佛法，把佛法就变成世间法。如果一切不执着，一切法都是佛法，哪一法不是佛法？法法皆是，如果一有执着，一切佛法都是世间法，全错了。

普贤行愿品别行疏钞（第155集）1992/1

　我一生感激章嘉大师，第一天见面，他就教我看破放下，把菩萨修行最重要的原理、原则、纲领传授给我，没有别的，真正功夫放下而已。你要真正能放得下，不要跟任何人去计较，你还有计较的念头，你没有放下。念头都没有，哪里还会有行为？念头是迷惑，行为是造业。我不迷惑、不造业了，所以一切事逆来顺受。

大方广佛华严经（第1092集） 2003/9/10

　至诚心就是决定没有虚伪，决定不是虚假，而一心不乱唯精、唯一。决定没有一个妄念，这才叫至诚心；如果心里面有个妄念，就不诚。所以过去曾国藩先生解释「诚」字的意思，就是说「一念不生谓之诚」。在此地就是你心里面只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外别无一念，这叫做至诚。我们现在修的就是修这个，阿弥陀佛之外还另有一念，自己立刻就觉察到我这个心，诚就失掉了。

佛说阿弥陀经（第18集） 1983

　当然在初学的时候，保持至诚心的时间一定是很少，失去至诚心的时间一定是很多。但是我们要把时间渐渐的给它增多，渐渐的把保持的时间给它加长，能够加到二十四小时都不中断，都不会有一刹那失去，你这个一心就成功了，就圆满了。

佛说阿弥陀经（第18集） 1983

惟诚与敬-第461集

https://new.jingzong.org/web/video/

player/cid/951/cnum/DT-027/num/

DT-027-0611/pid/9.html#