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真正明了因果的道理跟事实真相，你就晓得应该怎样做人，你就决定，纵然贪瞋痴慢断不了，也会大幅度的降温减轻，为什么？因果的事实道理明白，世间所有一切法无一不是自作自受，不是别人加给你的，自作自受。明白的人处逆境、处恶缘还债想，决定不怨天尤人，欢欢喜喜的还债，决定没有报复的念头，决定不生一念瞋恚心，反而生感恩之心。为什么感恩？逆境、恶缘成就自己的忍辱波罗蜜。
早餐开示1998/9/15
菩萨跟凡夫不一样，凡夫在境界里头怨天尤人，这个环境不好，这个人对不起我，怨天尤人，那是凡夫。菩萨是这一切境缘都是我的善知识，为什么？要在一切顺境、逆境里面去练一心不乱。顺境里面没有贪爱之心，逆境里面没有瞋恚之心，把这心在境界里面练平了，我们经题里面讲平等心、清净心。所以一切善恶境界都是我的善知识，在这个境界里头真是感激不尽，哪里会怨天尤人！你不在这个境界里，你怎么能成就清净平等？
大乘无量寿经（第3集） 1990/7
佛法是正觉之法，真正觉悟。真正觉悟明白的人，遇到冤家债主，他要不肯舍还要报复，那我们也甘心情愿，为什么？把这个帐结掉了，接受他的杀害，也不怨天尤人，晓得一报还一报。如果有瞋恚心，将来你还要报复，这两个人冤冤相报，没完没了。这是毫无意义，也非常残酷痛苦的事情，何必要去做？
早餐开示1998/5/8
我在年轻的时候读历史，中国历代史书里面，都会有一类叫「隐逸传」。我那个时候不懂，就想想这些人他有学问、他有能力，他不做官，不替社会做事，他天天去游山玩水，去做个隐士，为什么国家还要给他立传？从前想不通这个道理。立传，应该是对国家有很大贡献的人，才会给他立传，这些人有什么贡献？
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第12集） 1991/6
到以后学佛了才知道，他对于国家民族的贡献是教化，不一定他是用口头教化，他是以身教。有学问、有能力，不做官，这就是教给我们什么？不争名、不夺利。人人都能够不争名、不夺利，社会安定，天下太平。所以这些人很了不起，国家替他作传是有道理的。所以才明了隐逸是很难得，非常之可贵。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第12集） 1991/6
所以在从前，像这样有能力的人，有机缘，国家选拔他，他会替国家做事情；没有机缘，他不怨天、不尤人，逍遥自在去度他一生。甚至于一生相当清苦，清苦他也快乐，绝对不会以为物质生活清苦就怨天尤人，他不会。因为念书人都明理，晓得一生的际遇都有因果关系，所以对于富贵，他不羡慕，他也不嫉妒，为什么？人家富贵是他前生修的财布施，我今生贫贱，我过去没修，怎么能怪人？不怨天，不尤人。这个社会才安定。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第12集） 1991/6
一生贫富苦乐是前世所造的业，业所感的果报，自己明了就应该欢喜承受。中国老祖宗所说的，你是个富贵的命，你就享你的富贵。你是贫贱的命，你要甘心忍受过贫贱的生活，不怨天不尤人，你积德行善，你就能改造命运；如果是怨天尤人，你是罪上加罪，这不能不知道。要想不受恶道就停止造恶业，我们才能超越。
净土大经科注（第474集） 2012/8/17
现在所讲的自然灾害，不是人为的，要能够忍受，不怨天不尤人。修行人跟一般人又不一样，修行人遇到自然灾害，这是自己没有德行。因为我们晓得，境随心转，一切法从心想生，我们没有德行，感召外面自然环境变异，使我们在生活上遇到困难。如果大家都能够断恶修善、积功累德，自然灾害就没有了。
大方广佛华严经（第1771集） 2007/6/25
现在自然灾害多，因素至少一半以上是人为的，也就是人不知道爱惜自然环境，任意的破坏地球生态平衡，造成严重灾难。能够忍受，不怨天不尤人，保持心地的清净平等，使自己的烦恼不生，心安住在道业上。我们念佛人，无论遇到什么灾难，顺境也好、逆境也好，都要安住在佛号之中，安住在经教里面，这就对了，这样就没有过失了。
大方广佛华严经（第1771集） 2007/6/25
世出世间圣贤教我们念恩念德，教我们把怨结要化解。化解不是外面，从内心里面，内心觉悟了，决定没有怨结。迷的人才有，觉的人没有，觉的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法了不可得，哪来的怨结？促成我们觉悟，这种大恩大德，永远不忘。
太上感应篇（第110集） 1999/10/15
明了事实真相，决定不会怨天尤人，心平气和的接受。知道因果报应之道，我要好好修极乐世界的因，把全部精神投入下去，来生就能接受果报。在这一世，生活是受业力支配，想做好事都有魔障，生到西方，蒙佛威神加持，没有任何魔难。所以我们一心一意想着西方极乐世界，其他的都不想。
发大誓愿（第9集） 2015/5/16
切不可怨天尤人-第462集
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