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法语：
真智慧从哪里来？从清净心来。我们的烦恼、习气没有断尽，纵然闻到甚深的佛法，还是变成邪知邪见，增长邪见，把如来的真实义解错、曲解了。为什么曲解？因为烦恼习气没断。因此学佛从哪里学起？从断烦恼学起。
节录：
真智慧从那里来？我们还是讲得愈简单、愈浅显愈好，从清净心来，心有染污就有困难。佛在经上给我们譬喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗从前是盛毒药的，现在毒药虽然是把它倒掉了，里头一点都没有了，这里头还有一点残余并没除尽，再把它盛上甘露，甘露也变成毒药，这里面有一点点毒素渗在里面全变成毒素。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
这个譬喻什么？我们的烦恼、习气没有断尽，纵然闻到甚深的佛法，就像清凉大师讲的，还是变成邪知邪见，增长邪见，也就是在开经偈上常念的「愿解如来真实义」，他把如来的真实义解错、曲解了。为什么曲解？因为烦恼习气没断。因此学佛从哪里学起？从断烦恼学起。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
四弘誓愿大家都会念，其实一部《华严经》就是四弘誓愿的解释。所以，学佛先要发心。我们《无量寿经》上也讲过，如果不发度一切众生的心愿，佛门你就入不进来。不要说净土，大乘之门就进不来。进大乘之门一定要发度众生的大愿，度众生用现在的话来讲，就是尽心尽力的去帮助众生，帮助大众。希望这些大众们都能够破迷开悟，都能够接触佛法，都能够修学佛法，都能够得到佛法殊胜的利益。我们要发这个心，尽心尽力的去做，这就是无上菩提心。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
发心之后，从哪里做起？我们要想帮助别人，如果本身都没有能力自度，还有什么力量去帮助人？先度自己，怎么个度法？「烦恼无尽誓愿断」，先度自己就是断烦恼，没有别的。烦恼断尽之后再学法门，这是修学的次第，一定是这样的顺序。没有说烦恼没有断，就去学法门，没有这个道理的；那个法门学了之后，以后问题很多，这个非常重要。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
这个教学的原则，不但佛家是这样，我们中国儒家也是这样。它从「格物致知」这个地方下手。格物就是断烦恼，物是什么？物是欲望，物欲；格是格斗。所以它先从「克己」的功夫上做起，就是要克服自己贪、瞋、痴的欲念，要克服这个念头。跟佛法断烦恼没有两样。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
格物而后致知，换句话说，它的格物就是佛法讲的断烦恼，破烦恼障；它的致知就是佛法讲的破所知障。这两种障碍都去掉了，心性的光明恢复了。在佛法讲，菩提心现前！儒家讲的诚意，「致知而后诚意，诚意而后正心」，诚意正心就是佛法讲的菩提心。
弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6
清净心不为外面境界所染，外面是什么境界？五欲六尘，不被它染污。五欲六尘在面前，自己里面起贪瞋痴慢就染污，把你的烦恼勾引起来，你就错了。所以顺境、善缘，你起了贪爱，你被贪爱染污；逆境、恶缘，你起了怨恨，你被怨恨给染污，那就是你总是禁不起环境的诱惑，尤其是现在这个时代，五欲六尘染污那个严重性超过古人一百倍都不止。今天这个世界能修行成功，是大福德的人、大善根的人，善根福德要不是真正深厚，他禁不起诱惑。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
现代人把利益摆在第一，有什么办法？利是人之必争，人为了要争利，什么样的手段他都能用得出来，道德约束的力量消失掉了。所以因果有效，真正懂得因果，你要是用这种思想、手段谋取的利益，你这一生能够享受几天？将来堕阿鼻地狱，那有多长的时间？你去受罪，你受这个果报。地狱出来之后，你变畜生，或者是变人，你还得还债，你害过那些人，你要补偿，欠命的还命，欠债的还钱，一丝毫的便宜你都得不到。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
印光大师他老人家在世的时候，一生极力提倡因果教育，以前我不懂，想不通他为什么要提倡这个。我到八十岁才恍然大悟，才真正明白，伦理道德的修养，修养得很好，真正这个名利，财色名食睡在你面前的时候，你还是会动心，你还是忍不住。古人有一句话，从前李老师常常告诉我，「看得破，忍不过」，堕落了。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
因果有效，要是真正明了因果报应的道理跟事实真相，再大的诱惑在面前不敢动心，为什么？一想后果，不堪设想。谚语所谓「得不偿失」，你今天得到一点小小的名利，你将来要到阿鼻地狱去受罪，受罪完了还得还债，那又何苦来？为什么自己造这么重的业？是不明了因果，所以因果教育重要。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
所以古人有一句话说得好，「朝闻道，夕死可矣」，早晨我把这个事情道理，宇宙人生的道理，搞清楚、搞明白了，晚上死，没有遗憾，能安心，知道我到哪里去，生从哪里来，死往哪里去，清清楚楚、明明白白。所以无论是儒学、道学、佛学，达到一定的境界都知道这个道理，所以都能把生死看破。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
生死看破就叫了生死，了是明了，不是没有生死，对生死这个事情是明了了。它究竟是一回什么事情？那是很正常的事情，像春夏秋冬四季一样，灵性不灭，一般人讲灵魂不死。你要珍惜，珍惜永恒的生命，不要被一时这个肉身，为了肉身享受造作罪业，不值得，这是绝大错误。
大方广佛华严经（第2099集） 2010/2/4
唯有烦恼、欲望舍离了，我们这个心才会清净，清净心就是禅定。只要你有烦恼、有欲望，你想修定是决定修不成功的，没有这回事情。这是第一个教学的目标，要把这个事实的真相、利害得失告诉我们。我们如果真正明白了，才晓得这是无始劫以来的祸根，这才认清楚，才真正下定决心把这个根本拔除。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第3集） 1991/6
念念都把孝敬念出来-第171集
圣学、佛学，修学第一个条件就是孝敬。修行当中，年年月月功夫提升，就是孝敬提升。如果孝敬的心没有提升，自己就要有高度警觉，我没有进步。为什么？功夫提升，你的性德往外头流，愈流愈多。你说我知道东西多，我学的东西很多，但是孝敬没有进步，那是假的，那不是真的。
二〇一二净土大经科注（第92集）2012/12/27
怎么样测验自己？就是测验你有没有做到。你看你学佛，你学中国传统文化、祖宗之法，头一个，孝养父母，奉事师长，这两个没做到，别的都有进步，这你的进步是假的，你的进步没有根、没有本。为什么我们强调要学三个根，三个根没学。现在懂得了，补习，恶补，要把它补出来，我们往生就有可靠，就靠得住。凭什么往生？凭孝敬弥陀，孝敬诸佛如来，要凭这个。我天天念他，没有孝敬的心，那就像小朋友唱歌一样，有口无心，喊破喉咙也枉然。念念都把孝敬念出来，这个经上佛说「当孝于佛」，应当要孝敬佛。
二〇一二净土大经科注（第92集）2012/12/27
佛教我们最根本的，是在《观无量寿佛经》里面所说的「净业三福」。第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，这是佛陀教学的核心，佛陀教学的大根大本，无量无边的佛法，就从这个根里头建立的。所以佛法是孝道、佛法是师道。
成佛之道1999/11/26
孝敬是性德。佛法它的目标是要求明心见性，戒定慧三学，那个定慧就是性德，我们求的是这个。要想见性，一定要用性德来开发自性。自性好像是一个宝藏一样，像金矿，我们用什么方法来开采？开采的工具就是孝敬。
普贤行愿品别行疏钞（第98集） 1991/1
我们要以孝亲的心来对佛陀。「孝」要讲顺；我们要孝顺佛陀。佛给我们说的种种开示、教诲，我们要顺从，要依教奉行，那就叫「孝于佛」。如果不能依教奉行，这就是不孝。
无量寿经菁华（第6集） 1993/8
学佛最重要的，真诚心、恭敬心，你一定能入门；没有真诚、没有恭敬，佛来教你都没用。「如说修行」，修行就是真干，修是修正，行是行为。行为太多了，无量无边，佛把它归纳三大类，身、口、意，总不出这三大类。心是念头，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，动作是身业的行为，身口意三业行为错了，有了过失，把它改过来，叫做修行。修行是修正错误的行为，修正错误的思想，修正错误的言语，修正错误的造作，这叫修行。修行的标准要如说，就是佛教导我们的标准，用佛教导我们的标准修正我们错误的行为。
二〇一四净土大经科注（第65集）2014/6/22
要精进、要勤奋来修习，修是依照经典的理论修正我们的想法、看法，依照经典的教训修正我们身口的行为；习，习是落实，把你所修所学的落实在生活上，你全用上了。这才是真正仰报佛恩，仰是景仰、敬仰，报佛之恩。
净土大经解演义（第585集）2011/9/8
释迦牟尼佛四十九年苦口婆心教导我们的是些什么？说穿了两个字，一个是孝，一个是敬，就两个字而已。你能够孝亲，你能够尊师，佛法就圆满了，这个孝敬诚于中自然就形于外。我们心里面有一个妄念，这就不敬，佛教我们修清净心，我心还有妄念，这哪里是敬？不敬佛这就不孝了。所以清净心是孝敬，平等心是孝敬，慈悲心是孝敬，真诚心是孝敬，恭敬心是孝敬。你就想想看，我们处事待人接物没有遵守佛的教训去做，这就大不敬。佛教给我们养心、养身要清净，处事待人接物要慈悲，我们做到了几分？
无量寿经（二次宣讲）（第88集） 1990/4
敬于佛的人，佛的每句话都有深刻的去体会、认真去做到的，这叫真正敬佛。六道凡夫能够死心塌地，二六时中念念不忘这句名号，这是孝敬，也就是平常所讲的老实念佛。大势至菩萨教给我们的「都摄六根，净念相继」，这八个字就是老实念佛的批注。什么叫老实？能做到都摄六根、净念相继，这就老实了。一天到晚心里面除了这一句阿弥陀佛之外，绝对不会有一个妄念，这叫敬于佛者。你还在打妄想，你哪里有敬意？没有敬意。这个敬佛决定是依教奉行！
无量寿经（二次宣讲）（第88集） 1990/4
见到这个法门，听到这个法门，能生欢喜心，能依教奉行，必定是具足孝敬大根大本之人。他对净宗并不很了解，他有那一分孝敬的心，他一样的成就，圆满的成就，往生的时候预知时至，非常自在潇洒的走了。我们看到、见到的不少，是真的，不是假的，他所凭的就是那一分诚敬。所以我们要学，要从根上学，根愈深愈好，愈大愈好。
二〇一二净土大经科注（第88集） 2012/12/25
